Cientos de sacerdotes británicos firman una declaración respaldando a la Humanae Vitae

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(Catholic Herald) Cerca de 500 sacerdotes británicos han respaldado una declaración en apoyo de la enseñanza de Humanae Vitae.

El clero de todo el país firmó el documento cuando se aproxima el 50 ° aniversario de la encíclica. La Humanae Vitae afirmó las enseñanzas cristianas tradicionales sobre la familia y la sexualidad, y reiteró la total oposición de la Iglesia a la anticoncepción artificial.

En la declaración, el clero afirma:

En el momento de la publicación de Humanae Vitae, muchos rechazaron su mensaje y sus advertencias. Muchos encontraron la enseñanza de que el uso de la anticoncepción era en todos los casos «intrínsecamente desordenada» difícil de aceptar y difícil de proclamar. Cincuenta años después se ha desarrollado tanto en nuestra sociedad que ha ido en detrimento de la vida y el amor humanos. Muchos han llegado a apreciar nuevamente la sabiduría de las enseñanzas de la Iglesia.

Como sacerdotes, deseamos afirmar en este 50 aniversario de Humanae Vitae la noble visión del amor procreativo, como la Iglesia Católica siempre lo ha enseñado y entendido. Creemos que una «ecología humana» adecuada, un redescubrimiento del camino de la naturaleza y el respeto por la dignidad humana es esencial para el futuro de nuestra gente, tanto católicos como no católicos. Proponemos descubrir nuevamente el mensaje de Humanae Vitae, no solo en fidelidad al Evangelio, sino como clave para la sanación y el verdadero desarrollo de nuestra sociedad.

Los organizadores notaron que el gran número de signatarios representa un cambio significativo a favor de las enseñanzas de la encíclica. «En 1968, muy pocos sacerdotes hablaron con confianza sobre esta enseñanza y muchos disintieron», dijeron.

Un sacerdote comentó: «Es difícil conseguir que 100 sacerdotes, del tamaño de una diócesis promedio, hagan algo juntos, pero obtener 500 es muy significativo».

«Esperamos que la Iglesia aquí ahora reconozca la importancia de Humanae Vitae y la ponga a la vanguardia de nuestras estrategias pastorales y evangelización. Esto marca un momento importante para la Iglesia en este país».

La lista completa de signatarios:

Rev Sixtus Adejo CSSp

Rev. Felix Adiele

Rev. Robert Afayori

Rev Daniel Agber

Rev. John Ahimbisibwe

P. Emmanuel Ahua CSSp

Rev. Richard Aladics

Canon Grzegorz Aleksandrowicz

Rev NSF Alldrit

Rev. Rupert Allen

Rev. Jim Allen

Mgr John Allen

Rev Andrew Allman

Rev. Thomas Amungwa

Canon John Angus Macdonald

Canon David Annear

Rev Oliver Antao

Rev Mark Anwyll

Rev Ivan Aquilina

Rev Thevakingsley Arulananthem OAR

Rev Mario-Benedicto Ashuikeka

Rt Rev Anselm Atkinson OSB

Rev Cyril Axelrod

Rev Peter Babangida

Rev David Baker

P. Walter Bance

Mgr Keith Barltrop

Rev. David Barnes

Rev. John Barnes

Rev. Christopher Basden

Rev. Jeremy Bath

Canon John Batthula

Rev. Miceal Beatty

Rev. Matthew Bemand-Qureshi

Rev. George Bennett

Rev. Stanley Bennie

Rev. Robert Beresford

Rev. Tadeusz Bialas

Rev. Pawel Bielak

Rev. Jonathan Bielawski

Rev Steven Billington

Rev Martin Birrell OSB

Rev. Raymond Blake

P. Simon Blakesley

Rev. John Bosco Bukomba

Rev. Bernard Boylan

Rev. Liam Bradley

Rev. Jonathan Brandon

Rev. John Brennan

Rev. Tom Breslin

Rev. Neil Brett

Rev Declan Brett

Rev Paul Broadbent

Dom Cuthbert Brogan OSB

Mons. Christopher Brooks

Rev Paul Brophy

Rev Scott Brossart SOLT

Rev Jonathan Brown

Rev Stephen Brown Cong Orat

Rev Michael Brown

Rev Andrew Browne

Rev John Brucciani SSPX

Rev Dominic Bucci

Rev John Buckley

Rev Ciprian Budah

Rev Timothy Bugby

Mons. Patrick Burke

Rev. Jim Burns

Rev. David Burns

Rev. Peter Burns

Rev. John Butters

Rev. Gerard Byrne

Rev. John Cahill

Rev. Malcolm Cairns

Rev. Xavier Calduch

Rev. Ross Campbell

Rev. Michael Campbell-Johnson SJ

Rev Francis Capener

Br Prins Casinero OFMCap

Rev Bernard Caszo MSFS

Rev Louis Catterall SMM

Very Rev Leo Chamberlain OSB

Rev Nicol Chatfield

P. Paul Chavasse Cong Orat

Rev. Simon Chinery

Rev Anthony Cho

Rev Anthony Chundelikkat James

Rev Peter Clarke

Rev James Clarkson

Dom Michael Clothier OSB

Rev Frank Cole

Rev Pius Collins O Praem

Mgr Anthony Conlon

Rev Philip Conner

Rev Thomas Connolly

Padre John Cooke

Rev John Cooper

Rev John Corbyn

Rev Eamon Corduff

Rev Gordon Cordy

Rev Francis Courtney

Rev Francis Coveney

Rev Vincent Coyne OSM

Canon William Crawford

Rev Ross Crichton

Rev Vincent Curtis

Rev Harry Curtis

Rev Anthony Cussen SMA

Rev Victor Dakwan

Rev James Daley MHM

P. Jeremy Davies

Rev Ivan Dawson

Rev Philip de Freitas

Rev Guy de Gaynesford

Rev Armand de Malleray

Rev Agnelo de Souza

Rev Scott Deeley

Rev John Deighan

Canon Bernard Devine

Rev Gabriel Diaz-Patri

Rev Stephen Dingley

Rev Anthony Doe

Rev Daniel Donohue

Rev Michael Doody

Rev Kevin Douglas

Rev Kevin Dow

Canon Francis Doyle

Rev Thomas Doyle

Rev Marcin Drabik

Rev Richard Duffield Cong Orat

Rev Michael Dunn OP

Rev Philip Dyson

Rev James Earley

Rev Cyril Edamana

Rev Joseph Edattu

Rev Michael Edem CM

Canon Martin Edwards

Rev Ekpedeme Ekpe MSP

Rev Celestine Ekwueme

Rev Mark Eliot-Smith

Rev Simon Ellis

Rev Canon Michael English

Rev John-Paul Evans

P. John Eze MSP

Rev. Erico Falcao

Rev. Marcel Fangoo CSSp

P. Robert Farrell

P. Ian Farrell

Rev. Robin Farrow

Rev. Eduard Fartan

Rev. Stephen Fawcett

Rev. Vincent Fedigan

Rev. Anthony Fernandes SDB

Rev. Patrick Feyisetan

Rev Christopher Findlay-Wilson

Padre Timothy Finigan Padre

Sean Finnegan

Rev Simon Firth

Rev Kieran Fitzharris SVD

Rev Patrick Flanagan

Rev Brendan Flaxman

Rev Kieran Fletcher

Rev Gerald Flood

Rev Frank Flynn

Rev John Fordham Cong Orat

Rev Andrew Forrest

Rev Stewart Foster

Rev Peter Fox

Muy Rev William Fraser

Rev Oliver Freney

Rev Lorenzo Frosio

Mgr Canon John Furnival

Rev Michael Galbraith

Rev Michael Gamble

Rev John Gaul SCJ

Rev Paul Gibbons

Rev David Gibbons

Rev Stanislaw Gibzinski

Rev John Gildea

Rev Simon Gillespie

Canon Leo Glancey

Rev Peter Glas

Padre David Goddard

Padre Matthew Goddard FSSP

Rev Nixon Gomes

Rev Timothy Gorham OSB

Rev Nicholas Grace

Rev John Greatbatch

P. Julian Green

Rev Peter Groody

Canon John Gunn

Rev. Mariusz Gutowski SChr

Rev. Bernard Hahesy

Rev. John Hai Pham

Rev Michael Hall

Rev John Hancock

Rev Neil Hannigan

Rev Andrew Harding

Rev Benedicto Hardy OSB

Rt Rev Mark Hargreaves OSB

Monseñor Eugene Harkness

Rev Philip Harris

Rev John Harris

Rev Michael Harrison

Rev Peter Harvey

Rev William Hattie SX

Rev Padraig Hawkins

Rev Simon Heans

Rev Ian Hellyer

Rev Simon Henry

Rev Keith Herrera

Rev Stuart Hill

Rev Jonathan Hill

Rev Alex Hill

Rev Marcus Holden

Rev Daniel Horgan SSC

Rev Peter Houghton

Rev James Houghton

Rev David Howell

Rev Damian Humphries

Rev John Hunwicke

Rev George Hutcheon

Rev Patrick Hutton

Bro. Raymond Hynes OFM

Rev Alvan Ibeh SMMM

Rev C Ingle

Rev Jude Iroh MSP

Dom Raymond Jaconelli OCR

Rev Matthew Jakes

Rev Dylan James

Rev Pat Jeary

Rev Slawomir Jedrych MS

Rev John Johnson

Reverendo Michael Johnstone,

padre Michael Johonnet

reverendo Sebastian Jones

reverendo Bryan Jones

reverendo Darryll Jordan,

reverendo Sony Joseph

Rev. Euloge Kasine,

reverendo, Daniel Kelly, director

Brian Kelly OSB,

reverendo Joseph Kendall

reverendo Kenton,

reverendo Ian Ker,

reverendo Josemarie Kiganda,

fr. Gerard Kinder SSS

Rev James Kirby

Rev. Peter Kirkham

P. Leszek Klos

Rev. Vitalis Kondo

Br Jaroslaw Konopko OFMCap

Rev. Tadeusz Kordys

Br. Miroslaw Kosiec SDB

Rev Andrzej Kuklinski

Rev Douglas Cordero

Rev. Stephen Langridge

Rev. Serafino Lanzetta

Rev. Joseph Lappin

Rev Julian Cong grande Orat

Rev Francis Leeder

Rev Marian Lekawa

Rev Paul Lester Cong Orat

Canon Michael Lewis

Rev Jacob Lewis

Rev Christopher Lindlar

Rev Paul Lippok

Rev Denys Lloyd

Rev Paul Lloyd

Rev Laurie Locke

Rev Canon Daniel Bernard Lordan

Rev Michael Lovell

Rev Alexander Lucie-Smith

Rev. Jimmy Lutwana

Rev. Thomas Lynch

Rev. Francis Lynch

Canon Brendan MacCarthy

Mons. Peter Magee

Rev. Louis Maggiore OFMCap

Rev. Jerry Manomey

Rev. Francis Maple OFMCap

Rev. Geoffrey Marlor

Dom Cenydd Marrison OSB

P. David Marsden

P. Francis Marsden

Rev. George Marsden

Rev. Bernard Marsh

Rev. Terry Martin

Rev. William Massie

Rev. David Frank Mawson

Rev. Laurence Mayne

Rev. Joseph McAuley

Mons. Kenneth McBride

Rev. John McCann

Rev. Michael McCormick

Rev. Terry McGrath MSFS

Rev. Brendan McGuinness

Rev. Rupert McHardy Cong Orat

Rev. John McInnes

Rev Michael McLaughlin

Rev Anthony McLaughlin

Rev Alan McMahon

Padre Bernard McNally

Rev Thomas McNulty

Padre John Menonkari

Rev Robert Mercer

Rev Anthony Meredith SJ

Rev Philip Miller

Rev Joseph Mills

Rev Donald Minchew

Rev. Mons. Thomas Monaghan

Rev Agustín Monaghan MHM

Rev Paul Moore

Rev Stephen Morgan

Mons. Vaughan Morgan

Rev John Moriarty

Rev John Morrill

Rev Stephen Morrison Opraem

Rev Frankie Mulgrew

Rev Kieran Mullarkey

Rev James Mulligan

Padre Peter Murphy

Rev Kevin Murphy

Rev John Brendan Murphy

Rev Philip Nathaniel

Rev Stephen Naughton

Rev Roger Nesbitt

Rev. Guy Nicholls Cong Orat

Rev Emile Nkumu

Rev Leonard Norman OCR

Rev Peter Norris

Rev John Nwadike

Rev. Robbie O’Callaghan

Rev Patrick O’Connell

Rev Liam O’Connor

Rev Joseph O’Connor

Rev Kevin O’Connor

Rev Dominic O’Connor

Rev Patrick O’Doherty

Padre Patrick O’Donohue

Rev Flavian Ohayerenwa CSSp

Rev Cyriacus Okafor

Rev Onyema Okorie

Canon John O’Leary

Rev Soji Mathew Olikkal

Rev Brien O’Mahony CSSp

Canon Brian O’Shea

Rev John Osman

Rev. Wiktor Ostrowski

P. David Palmer.

Rev. George Panackal

Rev. Roy Pannell

P. Anthony Parankimalil

Rev. WA Parker

Rev. Eoin Patten

Rev. Christopher Pearson

Rev. Dom. Xavier Perrin OSB

Rev. Christopher Perry

Rev. John Peyton

Rev. Angelo Phillips

Rev David Phillips

Canon Terry Phipps

Rev Stephen Pimlott

Fr Andrew Pinsent

Fr Martin Pletts

Rev David Potter

Rev Philip Price

Rev Michael Puljic

Rev Eamon Rafferty CM

Rev Jon Ravensdale

Mgr Gordon Leer

Rev Marek Reczek

Rev Paul Redmond

Rev Jonathan Redvers-Harris

Rev Francis Reid

Rev Mark Reilly

Rev Stephen Reynolds

Rev Neil Reynolds

P. John Rice

Rev Graham Ricketts

Rev. Sean Riley

Canon Peter Rollings

Dom Jonathan Rollinson OSB

Rev George Roth FI

Canon Luiz Ruscillo

Rev Jakub Ruszniak SDB

Rev Canon Vincent Ryan

Rev John Ryan

Rev Brian Sandeman

Rev Martin Sanderson

Rev Denis Sarsfield

Rev Francis Sasinowski

Rev Allan Satur OSM

Padre John Saward

Rev Guy Sawyer

Rev Philip Scanlan IC

Rev Tony Schmitz

Rev John Seddon OSB

Rev Jean-Claude Selvini

Mons. Desmond Sexton

Rev John Sharp

Rev James Vincent Sheil CM

Rev Romany Shenouda Fathy

Canon Alexander Sherbrooke

Rev Christopher Silva

Rev Bernard Sixto

Rev James Smale

Rev Malcolm Smeaton

Rev John Smethurst

Rev Roger Spencer

Rev Kevin San Aubyn

Rev David Stafford

Rev Conor Stainton-Polland

Rev Thomas Stapleford OSB

P. Andrew Starkie

Rev. Jeffrey Steel

Dom Paul Stonham OSB

Rev Bryan Storey

Rev. Shaun Swales

Rev. Pawel Szatlewski

Rev. Romuald Szczodrowski

Rev. Roman Szczypa

Rev. Roy Tablizo

Rev. Patrick Tansey

Rev. Brian Taylor

Rev. William Taylor

Canon Colin Taylor

Rev Tom Thomas

Rev Christopher Thomas

Rev Philip Thomas

Rev James Tolhurst

Rev Edward Tomlinson

Rev Adrian Tomlinson

Rev Dennis Touw

Canon Adrian Torres

Rev Edward Tredota

Rev Simon Treloar

Rev Thomas Trench

Rev Aidan Turner

Monseñor Canon Richard Twomey

Rev Gregory Umunna

Rev John Urquhart

Padre Edward van den Bergh Cong Orat

Rev Victor Vella

Rev Peter Vellacott

Rev Gregorio Verissimo

Rev Mark Vickers

Rev John Victor

Rev David Waller

Padre Patrick Walsh

Rev John Walsh

Rev Peter Walters

Rev Dr. Michael Ward

Rev Christopher Warren

Rev Gerald Watkins

Rev Daniel Weatherly

Rev Nick Welsh

Rev Joseph Weston

Rev Ivan Weston

Rev Michael Wheaton

Rev Richard Whinder

Don Henry Whisenant

Rev Joseph Whisstock

Rev Tony White

Rev Robert White

Canon Peter Wilkie

Rev Bruno Witchalls

Rev Jan Wojcynski

Don Sebastian Wolff OSB

Rev. Anthony Wolstenholme MCCJ

P. Michael Woodgate

Rev. Jeffrey Woolnough

Rev. William Young

Rev. Paul Zielinski

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El arzobispo de Burgos recibe al superior mayor de la Camáldula

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(Archidiósesis de Burgos) El padre Elías realiza la visita canónica a las comunidades fundadas por san Romualdo. En España, el único yermo eremita que poseen estos religiosos está en Nuestra Señora de Herrera, cerca de Miranda.

El arzobispo de la diócesis, don Fidel Herráez Vegas, ha recibido esta mañana en la Casa de la Iglesia al padre Mayor de los Camalduleses. El padre Elías, superior general de la orden, está realizando la visita canónica a las comunidades de religiosos fundados por san Romualdo y, durante estos días, ha visitado el yermo de Nuestra Señora de Herrera, cercano a Miranda de Ebro. Acompañado por los dos visitadores, los padres Iván y Roberto, han saludado al pastor de la diócesis y le han pedido su bendición antes de partir a Córdoba, donde esperan abrir un nuevo Yermo.

El de nuestra Señora de Herrera es el único yermo que los Camaldulenses poseen, por ahora, en España. Y es que, ante el florecimiento de vocaciones que esta comunidad está recibiendo, los monjes esperan abrir una nueva comunidad en la península. «Desde que vinimos aquí en el año 1924, hemos pasado por momentos luminosos y también oscuros. Tan oscuros, que en algún momento pensamos cerrar el Yermo. Este es el único que hay en España. Hoy estamos sorprendidos del momento que vivimos: somos 13, y algunos en lista de espera. Una comunidad relativamente joven», comentaba el prior de Herrera, el padre Roberto.

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Los católicos irlandeses «no recibieron apoyo de Roma» en la batalla contra el aborto

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(LifeSiteNews) La reciente irrupción de Irlanda en la agenda globalista del aborto y el «matrimonio» entre personas del mismo sexo se debe en parte al silencio proveniente de Roma, dijo el cardenal estadounidense Raymond Burke en una entrevista la semana pasada ante un semanario polaco.

«En Irlanda, durante la campaña anterior al referéndum sobre la protección de la vida de los nonatos, al igual que antes del referéndum anterior sobre el llamado matrimonio del mismo sexo, la gente que luchaba en estas batallas no recibió apoyo de Roma», dijo el cardenal, «y [sus] propios obispos defendían los principios morales con demasiada debilidad».

Burke llamó a lo que sucedió en Irlanda evidencia de una situación «alarmante» en la Iglesia. Un problema, dijo, es que los líderes dentro de la misma Iglesia Católica están poniendo en duda las enseñanzas de la Iglesia

«No hay dudas sobre eso», dijo el cardenal. «La situación en la Iglesia es alarmante. Esto es sobre todo porque las verdades fundamentales de la fe están siendo socavadas y cuestionadas».

«La doctrina moral nos dice que ciertos comportamientos son malvados, siempre y en todas partes, y que no pueden llamarse buenos bajo ninguna circunstancia», continuó Burke. «Esto se aplica a la actividad sexual con una persona del mismo sexo, y también a relaciones sexuales extramaritales. Ahora el consentimiento para este tipo de práctica está apareciendo también en la Iglesia».

«Repito: es muy alarmante. Actualmente también hay una ausencia de un liderazgo fuerte de  parte de Roma, que podría aclarar estos asuntos y eliminar la incertidumbre».

Cristo debe reinar en la sociedad

El cardenal Burke advirtió en contra de permitir que la fe católica propia sea eliminada de la esfera pública, mantenida en privado en hogares y templos.

«… Las personas deben entender que su vida en Cristo también significa que actúan en Cristo también en la esfera pública, y por lo tanto en la política, en la educación, en el cuidado de la salud y en los negocios», dijo. «Cuando nuestra religiosidad es solo privada, cuando está conectada solo a lo que hacemos en casa y en la iglesia, no tiene futuro. Tal religiosidad no sobrevivirá en el mundo moderno».

El cardenal señaló a Irlanda como un ejemplo de lo que le puede pasar a un país católico si la fe es desterrada de la vida pública.

«Hasta donde yo sé, su gobierno [en Polonia] tiene un enfoque inteligente de la tradición y fe, pero la dirección general que ha tomado la civilización es muy peligrosa», dijo al entrevistador. «Los Estados están ingresando cada vez más en otros aspectos de la vida, en diferentes áreas de la realidad. Interfieren con la vida humana y la secularizan. Y termina con lo que sucedió en Irlanda … »

Esta secularización conduce a un abandono de los fundamentos morales que no son solo católicos sino también, más fundamentalmente, leyes naturales

El estado espiritual de Europa occidental, dijo el cardenal, está en una condición lamentable.

La Iglesia en Alemania, ejemplo lamentable de la crisis de la Iglesia

«La situación de Europa occidental es dura, muy grave», dijo. «Basta mirar lo que está sucediendo actualmente en la Iglesia en Alemania».

Allí encuentra la causa más grave de alarma porque en Alemania, la propia Iglesia, afirmó Burke, ha dejado de defender las verdades sobre el matrimonio y la Sagrada Comunión.

«La Iglesia misma está comenzando a secularizarse», lamentó. «La Iglesia está entrando al mundo exterior, a la cultura, sin llevar un fuerte mensaje cristiano con ella».

Observó que aunque Polonia todavía tiene una fuerte cultura cristiana católica, los polacos necesitan protegerla o, de lo contrario, su nación seguirá el camino de Irlanda.

«Irlanda fue uno de los países más católicos del mundo», dijo, «y hoy es uno de los más secularizados».

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Publicado el video expone cómo Planned Parenthood cubre el abuso sexual infantil

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(LifeSiteNews/InfoCatólica) Live Action publicó el jueves la última de su serie de videos que detalla cómo Planned Parenthood ha permitido numerosas instancias de agresión sexual, esta vez centrándose en cómo el gigante del aborto trata a las víctimas en el tribunal.

La serie «Aiding Abusers» se basa en reportes noticiosos, testimonios de testigos y grabaciones encubiertas para exponer la disposición de los empleados de Planned Parenthood para proporcionar abortos a niñas de hasta 12 años sin reportar señales de violación a la policía. Esto permite que los hombres que trajeron a las niñas a citas los lleven a casa y continúen abusando de ellas.

El último video, «Enjuiciamiento», se centra en una entrevista con Brian Hurley, un abogado que interpuso dos causas civiles contra Planned Parenthood Southwest Ohio por supuestamente encubrir la violación de adolescentes. Hurley revela cómo la principal táctica de la organización fue intentar alargar los casos indefinidamente para que los demandantes no pudieran soportar los costos.

«Sin más de medio millar de millones de dólares por año de los contribuyentes, sería mucho más difícil para Planned Parenthood litigar estos casos de abuso durante años hasta que derrotaran a las víctimas, sin admitir formalmente su encubrimiento de la violación de estas jóvenes», afirmó Lila Rose, la fundadora de Live Action y presidenta, en un comunicado. «Cuando Planned Parenthood es llevada a los tribunales, son los contribuyentes quienes están pagando por la defensa de Planned Parenthood y ayudando a que estos niños sufran años de litigios y prolonguen su agonía».

Los clientes de Hurley eran una niña de 14 años embarazada por su entrenador de fútbol de 21 años y una adolescente de 16 años embarazada por su propio padre, quien la había estado violando desde que tenía trece años.

En ambos casos, Planned Parenthood realizó el aborto y devolvió a las niñas a sus torturadores sin notificar a las autoridades. Solo cuando un maestro y un entrenador, respectivamente, informaron sus temores a las autoridades, los violadores enfrentaron el castigo.

En el segundo caso, la víctima incluso le dijo a los empleados de Planned Parenthood que su padre la estaba violando, pero lo ignoraron. «Estaba claro para mí que tenían el deber de informar sospechas de abuso», dice Hurley. «Creo que conocían el abuso, sino, al menos lo sospechaban. Ellos no hicieron nada y su padre continuó violandola durante otro año».

Pero según Hurley, la respuesta del gigante del aborto a las demandas relacionadas con los casos fue comparativamente espantosa.

«Te diré que subestimé groseramente en lo que me estaba involucrando cuando tomé el caso», explicó Hurley a Live Action. «Estuve involucrado en un litigio muy complejo durante muchos años como abogado principal y pensé que eso me prepararía para litigar contra Planned Parenthood. Y estaba equivocado».

En el video, describe cómo Planned Parenthood se apoyó en fondos «ilimitados» para que los abogados de élite litiguen cada aspecto del caso hasta el más mínimo detalle para agotar la paciencia y el dinero de los demandantes, en lugar de probar la verdad en los tribunales.

«La mayoría de los demandantes en estos casos son personas muy pobres, personas que no tienen mucho dinero», explica Hurley. «Y es difícil encontrar abogados que estén dispuestos a pasar seis años litigando contra una organización que va a requerir que dedique miles de horas a litigar esos reclamos. Y creo que es algo en lo que Planned Parenthood y sus abogados son muy buenos».

Cabe destacar que Hurley también jugó un papel en la exposición de abuso sexual de niños por sacerdotes católicos, al ayudar a presentar cargos contra la Arquidiócesis de Cincinnati. Los medios de comunicación principales que cubrieron extensamente el escándalo de la iglesia en su momento y regularmente lo referencian años después del hecho, sin embargo, han estado mucho menos interesados en la defensa de los niños ante Planned Parenthood.

Hurley llama a esa actitud «hipocresía» en el video, señalando que como católico devoto no tenía inconvenientes en oponerse a las personas que hacían el mal dentro de su iglesia.

«Se ha proporcionado suficiente información a la prensa» que compromete a Planned Parenthood, dice Hurley. «Además, de los videos que hablaban sobre el tráfico sexual y la prostitución. Claramente, los medios dominantes han decidido que no quieren exponer o hacer una investigación para descubrir qué está pasando realmente en Planned Parenthood».

La semana pasada, 56 miembros del Congreso se reunieron frente al Capitolio de Estados Unidos para unirse a Rose y llamar la atención sobre el escándalo y exigir que el Departamento de Salud y Servicios Humanos investigue las acciones de Planned Parenthood.

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El Parlamento de Navarra insta al Gobierno de España a cambiar los acuerdos con todas las confesiones: no cabe la Religión en la escuela

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(InfoCatólica) El Pleno del Parlamento aprobó en su sesión del jueves, con los votos a favor de Geroa Bai, EH Bildu, Podemos-Ahal Dugu, PSN e I-E y los votos en contra de UPN y PPN, una resolución por la que se insta al Gobierno de España a «denunciar los Acuerdos entre España y la Santa Sede, posibilitando así alcanzar un sistema educativo laico en el conjunto del Estado».

La resolución aprobada incluye un segundo punto en el que, a su vez, se emplaza al Ejecutivo central a «denunciar o modificar los Acuerdos entre el Estado y las diferentes confesiones religiosas en vigor, al objeto de alcanzar dicho objetivo».

Del mismo modo, ya en un tercer apartado, se compele a las Cortes Generales a «emprender las modificaciones legales necesarias para no impartir religión confesional en el currículo escolar».

Por último se acuerda «remitir la presente resolución al Gobierno del Estado, así como a las Mesas del Congreso y del Senado, para su envío a los grupos parlamentarios de ambas cámaras».

El G.P. PSN (Socialistas de Navarra) ha presentado una enmienda de sustitución a los dos primeros epígrafes, no aceptada por Geroa Bai, titular de la iniciativa, tendente a exhortar al Gobierno de España a «convocar la mesa de negociación encaminada a modificar o, si procede, dejar sin efecto los acuerdos suscritos con la Santa Sede (1979) y con las confesiones evangélica, judía y musulmana».

Exposición de motivos

En la exposición de motivos, la resolución impulsada por el G.P Geroa Bai hace suya la «apuesta por un sistema educativo laico recogida en el Acuerdo Programático» suscrito por las cuatro fuerzas que sostienen al Gobierno (todos los que han votado a favor, salvo el Grupo Socialistas de Navarra) y, en ese sentido, subraya que ha promovido «sendas proposiciones de ley y reforma constitucional a fin de sacar la religión confesional del currículo escolar».

En ese marco, se recuerda que, en virtud de los Acuerdos con la Santa Sede vigentes desde su rúbrica en 1979, la religión católica es «de oferta obligatoria para los centros, pero de carácter voluntario para los alumnos y alumnas».

También la enseñanza de otras religiones se ajusta a lo dispuesto en diferentes Acuerdos de Cooperación celebrados por el Estado Español, entre ellos, con la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Federación de Comunidades Israelitas de España, Comisión Islámica de España u otras confesiones religiosas. «Acuerdos todos, sea cual sea la confesión religiosa, que tampoco encajan con la pretensión de un sistema educativo laico».

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India: La Iglesia de Orissa se prepara para conmemorar a los mártires en la persecución del año 2008

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(Fides) La Iglesia Católica del estado indio de Orissa (o Odisha), en el este de la India, se está preparando para celebrar la solemne conmemoración de las víctimas de las masacres contra los cristianos de 2008. 

Una carta de la archidiócesis de Cuttack-Bhubaneswar recuerda que la persecución contra los cristianos en Kandhamal cumple 10 años en este 25 de agosto de 2018. En carta, el arzobispo John Barwa SVD indica:

«En el Eclesiastés se dice que «hay un tiempo para cada cosa». Nosotros creemos que Dios tenía una razón y un motivo para permitir la persecución en Kandhamal en 2008. Como escribe San Pablo (2 Cor. 4: 9), Estamos perseguidos pero no olvidados, derribados, pero no aplastados»,

«En medio de todas las dificultades, la Iglesia experimenta de forma constante la presencia y el acompañamiento de Dios. Recemos para que el Espíritu Santo ilumine las Iglesias perseguidas para que crezcan continuamente en la fe», indica, anunciando además la celebración de una Eucaristía solemne el 25 de agosto. Será una «misa conmemorativa» a la que están invitados cardenales, arzobispos, obispos, sacerdotes, religiosos y fieles, para recordar «a los que dieron su vida por el Señor y el Evangelio» y para rezar «porque sus vidas puedan inspirarnos y animarnos», escribe el arzobispo.

La Iglesia en Orissa pide además a los obispos de la CBCI que se unan a nosotros en oración por esta ocasión privilegiada, sagrada y memorable».

«También les pido que recen incesantemente por la causa de los mártires de Kandhamal. Que Santo Tomás, el Santo Patrón de la archidiócesis, interceda por nosotros para que podamos ser sanados de nuestras heridas y vivir en armonía y paz como hermanos y hermanas, hijos del único Dios».

En agosto del 2008 radicales hindúes comenzaron en Orissa una feroz persecución contra los cristianos, culpándolos del asesinato del gurú Swami Lakshmananda, líder del grupo nacionalista hindú Vishva Hindu Parishad. En cuatro meses de violencia, más de 100 personas murieron; 6.500 viviendas fueron destruidas; alrededor de 395 iglesias y lugares de culto fueron dañadas o demolidas; más de 56.000 personas fueron obligadas a huir.

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Segunda visita de Mons. Scicluna a Chile «para avanzar en la reparación y sanación de víctimas de abusos»

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(InfoCatólica) Mons. Charles Scicluna y Mons. Jordi Bertomeu, viajaron a Chile esta semana como enviados especiales del Santo Padre. En la Nunciatura Apostólica, Mons. Scicluna leyó a los medios de comunicación una declaración en la que explicó el objetivo esta segunda visita:

«Respecto de nuestra misión pastoral, buscamos -en primer lugar- ser un signo de la cercanía del Papa con el pueblo y la Iglesia en Chile. También, prestar una ayuda técnica y jurídica concreta para las curias diocesanas de Chile, para que puedan dar respuestas adecuadas a cada caso de abuso sexual de menores cometido por clérigos o religiosos. Por último, esta visita tiene el encargo de manifestar la particular cercanía del Papa con la Diócesis de Osorno y su querido pueblo, en el signo del servicio (Diakonia) y de la comunión (Koinonia), en un contexto de oración, de celebración litúrgica, de mutua escucha y de cordialidad».

Mons. Scicluna se encomendó a la intercesión de «Nuestra Señora del Carmen, Madre y Reina de Chile, y del Venerable Siervo de Dios Francisco Valdés Subercaseaux, primer Obispo de Osorno», así como a la de «los santos chilenos Alberto Hurtado y Teresa de los Andes»

Encuentros con el clero, religiosos y fieles de Osorno

El jueves día 14 por la tarde y noche tuvieron dos encuentros, en el salón parroquial de la Parroquia San Mateo. El primero de ellos fue con la comunidad de «Fieles Católicos de Osorno». El segundo, con la comunidad de la «Agrupación Laicos y Laicas de Osorno». En los encuentros hubo Adoración Eucarística y espacios de diálogo con los fieles.

Ayer viernes 15 junio por la mañana tuvo lugar un Encuentro con el clero diocesano (sacerdotes y diáconos) en «Casa Betania». En la tarde y noche mantuvieron dos encuentros: con la comunidad de la Parroquia Santa Rosa y con comunidades de la Parroquia Espíritu Santo

Hoy sábado 16 junio, éste es el programa

11:00 horas, Encuentro con comunidades de la Parroquia Sagrado Corazón

16:00 horas, Encuentro con Religiosas y Religiosos, en la Catedral San Mateo (Meditación y oración con el Santo Rosario, en la cercanía de la tumba del Siervo de Dios, Francisco Valdés Subercaseaux).

19:30 horas, Encuentro con comunidades de la Parroquia Jesús Obrero (Adoración del Santísimo Sacramento con la Custodia Peregrina y posterior encuentro).

Finalmente, mañana domingo 17 junio, a las 11:30 horas, en la Eucaristía Dominical en la Catedral San Mateo participarán de todas comunidades de la diócesis de Osorno, para pedir por la paz y el inicio del camino de reparación y reconciliación.

Encuentro con canonistas chilenos

Monseñor Scicluna tuvo un encuentro con canonistas, en la mañana del miércoles 13 de junio, en el contexto del seminario que se realizó en la Pontificia Universidad Católica de Chile, para la formación de canonistas de curias diocesanas de Chile. Esta instancia fue organizada por el Consejo Nacional CECh de Prevención de Abusos y Acompañamiento a las Víctimas; la Asociación Chilena de Derecho Canónico y el Centro UC – Derecho y Religión de la Facultad de Derecho.

Participaron más de 60 personas. Mons. Scicluna leyó un comunicado a la prensa, en el que afirmó:

«Como señalé en México durante la Conferencia Los Delicta Graviora en perjuicio de los menores, la acogida de las víctimas denunciantes de abusos debe ser un principio rector en los procesos eclesiásticos. Para ello me gustaría citar las palabras del Santo Padre Benedicto XVI, el Papa emérito, a los Obispos de Irlanda:

[Los dolorosos casos de abuso sexual de menores] son aún más trágicos cuando a cometerlos es un eclesiástico. Las heridas causadas por semejantes actos son profundas, y es una tarea urgente restablecer la confianza cuando ésta ha sido dañada.

En el mismo discurso en 2006, el Santo Padre ha dado algunas valiosas indicaciones para afrontar el problema de los abusos sexuales de modo eficaz, ha dicho el Papa Benedicto:

Es importante establecer la verdad de lo sucedido en el pasado, tomar todas las medidas necesarias para evitar que se repita en el futuro, asegurar que los principios de justicia sean plenamente respetados y, sobre todo, sanar a las víctimas y a todos los afectados por estos crímenes atroces.

En otra presentación, titulada La búsqueda de la verdad en casos de abuso sexual: Un deber moral y jurídico, realizada el 2012 en el Simposio sobre Abuso Sexual a Menores en Roma, destacaba que

El amor por la verdad tiene que traducirse necesariamente en amor por la justicia y en el consiguiente compromiso de establecer la verdad en las relaciones en el seno de la sociedad humana […] La necesidad de analizar los hechos con espíritu imparcial en todos los casos, ésta es la labor que se atribuye al delegado en una investigación previa y ha de constituir la base de toda sentencia, de toda decisión, en todos los casos.

Agregando:

Para ayudar a establecer y admitir la verdad de lo realmente ocurrido en un caso concreto, el Derecho Canónico ha desarrollado normas específicas para investigar el delito, para oír a la víctima y a los testigos, para la confrontación con el acusado, garantizando al menos un mínimo de lo que en jerga jurídica se conoce como contradictorium (cada parte tiene la posibilidad de defender sus argumentos y responder ante los de la parte contraria). El Derecho Canónico también protege el derecho del acusado a defenderse, a conocer los motivos subyacentes a la decisión, y a la revisión de una decisión que le afecte. La víctima no sólo tiene derecho a presentar su acusación, sino que también puede presentarse como parte perjudicada (pars laesa) en un proceso penal judicial.

También explicaba que es enemiga de la verdad:

La negación deliberada de hechos conocidos y la preocupación fuera de lugar por dar absoluta prioridad al buen nombre de la institución en detrimento de la legítima revelación de un delito», destacando: «Reconocer y admitir la verdad completa, con todas sus dolorosas repercusiones y consecuencias, es el punto de partida para una curación auténtica, tanto de la víctima como del autor de los abusos […] Estos hermanos y hermanas merecen especialmente nuestra atención y asistencia.

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Aumenta el número de católicos bautizados, aunque disminuye su porcentaje respecto a la población mundial

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(AciPrensa) Un año más, el número de católicos bautizados en el mundo ha aumentado, según se señala en el Anuario Pontificio 2018 y en el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2016, presentados este miércoles 13 de junio en el Vaticano; sin embargo, ha disminuido la cantidad de vocaciones religiosas.

Según se desprenden de los datos publicados por la Santa Sede, el número de católicos ha pasado de 1.285 millones en 2015 a 1.299 millones en 2016, último año analizado. Por lo tanto, en ese período de tiempo, el número de católicos en el mundo aumentó en 14 millones.

A pesar de esta cifra positiva, este dato significa que se está produciendo una ralentización en el ritmo de crecimiento del número de bautizados, ya que el crecimiento entre 2015 y 2016 ha sido del 1,1 %, mientras que la media de crecimiento anual entre 2010 y 2015 fue de 1,5 %.

De hecho, situado en relación con el ritmo de crecimiento de la población mundial, ese dato indica que el porcentaje de católicos bautizados en el mundo se habría reducido, pasando de ser el 17,73 % de la población mundial en 2015 al 17,67 % en 2016.

Por distribución geográfica, América es el continente que acoge al mayor número de católicos, con el 48,6 % de los bautizados de todo el mundo. África acoge al 17,6 %, Asia (donde vive el 60 % de la población del planeta) al 11 %, Europa al 22 % y Oceanía al 10,4 %.

En cuanto al número de clérigos en el mundo, en el ejercicio de 2016 la cifra fue de 466.634, con 5.353 Obispos, 414.969 sacerdotes y 46.312 diáconos permanentes.

Vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada

Sin embargo, los anuarios registran un descenso del número de vocaciones sacerdotales: se pasa de 116.843 seminaristas mayores en 2015 a 116.160 en 2016. Es decir, 683 seminaristas menos, un 0,6 %.

A nivel territorial, el continente americano es el que registra el porcentaje más bajo de vocaciones: 5,13 seminaristas por cada 100.000 católicos. Europa se sitúa en siguiente lugar con una tasa de 6,17 seminaristas por cada 100.000 bautizados católicos. 

Por el contrario, el continente africano registra un crecimiento constante en el número de seminaristas mayores desde el año 2010. En concreto, entre 2010 y 2016, el número de seminaristas en África ha crecido en 3.538 seminaristas.

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Mons. Francisco Gil Hellín es nombrado administrador apostólico de la diócesis de Ciudad Rodrigo

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(CEE) La Nunciatura Apostólica en Madrid ha comunicado que Su Santidad el Papa Francisco, en el día de hoy, ha concedido al Excmo. y Rvdmo. Mons. Raúl Berzosa Martínez, obispo de Ciudad Rodrigo retirarse durante un tiempo, por motivos personales, del gobierno pastoral de la mencionada diócesis.

Al mismo tiempo, el Santo Padre ha nombrado al Excmo. y Rvdmo. Mons. Francisco Gil Hellín, arzobispo emérito de Burgos, administrador apostólico Sede Plena et ad nutum Sanctae Sedis de la diócesis de Ciudad Rodrigo.

Mons. Raúl Berzosa Martínez nació en Aranda de Duero, Burgos, el 22 de noviembre de 1957. Fue ordenado sacerdote el 8 de noviembre de 1982. Fue nombrado Obispo Auxiliarde la Oviedo el 22 de marzo de 2005 y Obispo de Ciudad Rodrigo el 2 de febrero de 2011.

Mons. D. Francisco Gil Hellín nace en La Ñora, Murcia, el 2 de julio de 1940. Fue ordenado sacerdote el 21 de junio de 1964. Fue nombrado Arzobispo de Burgos el 28 de marzo de 2002. El Papa aceptó su renuncia por motivos de edad el 30 de octubre de 2015.

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El Gnosticismo hoy

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Hoy se discute mucho sobre la presencia de un nuevo gnosticismo en el interior de la Iglesia Católica. Algo de lo que se ha escrito es útil, pero mucho de lo que se ha descrito como «revival» de esta herejía tiene poco que ver con su antiguo antecedente. 

Además, las atribuciones de esta antigua herejía a varias corrientes actualmente existentes en el catolicismo  son en general erradas. Para llevar un poco de claridad a esta discusión sobre el neo-gnosticismo, es necesario ante todo una comprensión clara de qué fue en esencia el antiguo.

El antiguo gnosticismo se presentó en diversas formas y expresiones, muchas veces más bien retorcidas, pero con algunos principios esenciales bien distinguibles:

–En primer lugar, el gnosticismo sostiene un dualismo radical: la «materia» es la fuente de todo mal, mientras que el «espíritu» es el origen divino de todo lo que es bueno.

–En segundo lugar, los seres humanos están compuestos tanto de materia (el cuerpo) como de espíritu (que proporciona el acceso a lo divino).

–En tercer lugar, la «salvación» consiste en obtener el conocimiento verdadero, la «gnosis», una iluminación que permite progresar desde el mundo material del mal al reino espiritual, y por último a la comunión con la suprema divinidad inmaterial.

–En cuarto lugar, se han presentado diferentes «redentores gnósticos», cada uno de los cuales sostuvo que poseía ese conocimiento y que proporcionaba acceso a esta iluminación «salvífica».

A la luz de lo dicho hasta aquí, los seres humanos se dividen en tres categorías:

1) los «carnales» o «sarkici», prisioneros del mal en el mundo material o corpóreo e incapaces de recibir el «conocimiento salvífico»;

2) los «espirituales» o «psichici», son en parte confinados en la realidad carnal y parcialmente iniciados en el dominio espiritual (en el interior del «gnosticismo cristiano» son los que viven de la «fe» simple, porque no poseen la plenitud del conocimiento divino, no están plenamente iluminados y, en consecuencia, deben confiarse en lo que «creen»);

3) por último, están las personas capaces de iluminación plena, los «gnósticos», porque poseen la plenitud del conocimiento divino. Gracias a su conocimiento salvífico, pueden separarse completamente del malvado mundo material y ascender a lo divino.

Ellos viven y son salvados no gracias a la «fe», sino al «conocimiento».

Comparado con el gnosticismo antiguo, lo que ahora se propone como neo-gnosticismo en el catolicismo contemporáneo parece confuso y ambiguo, además de errado. Algunos católicos son acusados de neo-gnosticismo, porque supuestamente creen que se salvan porque adhieren a «doctrinas» inflexibles y sin vida y observan rigurosamente un «código moral» rígido y despiadado. Proclaman «conocer» la verdad y, en consecuencia, exigen que ésta sea afirmada y, sobre todo, obedecida. Estos «católicos neo-gnósticos» –se sostiene– no están abiertos al nuevo movimiento del Espíritu en la Iglesia contemporánea. Un movimiento, éste, definido frecuentemente como «el nuevo paradigma».

Ciertamente, todos conocemos a católicos que se comportan como si fuesen superiores a los demás, que ostentan su comprensión plena de la teología dogmática o moral para acusar a los demás de laxismo. No hay nada nuevo en este moralismo autojustificativo. Pero este sentimiento pecaminoso de superioridad entra propiamente en la categoría del orgullo y de por sí no es una forma de gnosticismo.

Sería justo llamar a esto «neo-gnosticismo» sólo si los así acusados propusieran un «nuevo conocimiento salvífico», una nueva iluminación que se diferencia de la Sagrada Escritura como se la entiende tradicionalmente y de lo que es auténticamente enseñado por la tradición viviente del magisterio.

Pero esa acusación no puede ser formulada contra «doctrinas» que, lejos de ser verdades sin vida y abstractas, son las expresiones maravillosas de las realidades centrales de la fe católica: la Trinidad, la encarnación, el Espíritu Santo, la presencia real y sustancial de Cristo en la eucaristía, la ley de Jesús de amor a Dios y al prójimo reflejada en los diez mandamientos, etc. Estas doctrinas definen lo que era la Iglesia, lo que es y lo que será. Son las doctrinas que la hacen una, santa, católica y apostólica.

Además, estas doctrinas y estos mandamientos no son una forma de vida esotérica que someta a los individuos a leyes irracionales y despiadadas, impuestas desde el exterior por una autoridad tiránica. Más que nada, estos mismos «mandamientos» han sido dados por Dios, en su amor misericordioso, a la humanidad para asegurar una vida santa y a imagen de Dios.

Jesús, el Hijo encarnado del Padre, nos ha revelado además la forma de vida que debemos vivir mientras esperamos que venga su reino. Cuando Dios nos dice lo que no debemos hacer jamás, nos está protegiendo del mal, el mal que puede destruir nuestras vidas humanas, vidas que él ha creado a su imagen y semejanza.

Jesús nos ha salvado de la devastación del pecado a través de su pasión, muerte y resurrección, y ha infundido su Espíritu Santo precisamente para darnos el poder de vivir una vida auténticamente humana. Promover este modo de vivir no significa proponer un nuevo conocimiento salvífico. En el gnosticismo antiguo, las personas de fe –obispos, sacerdotes, teólogos y laicos– las habrían definido como «psíquicas». Los gnósticos las mirarían de arriba hacia abajo, precisamente porque no pueden reivindicar algún «conocimiento» único o esotérico. Están obligadas a vivir sólo de la fe en la revelación de Dios, tal como es entendida y fielmente transmitida por la Iglesia.

Los que hoy erróneamente acusan a los demás de neo-gnosticismo proponen –cuando se confrontan con el núcleo de las cuestiones doctrinales y morales de la vida real– la necesidad de buscar personalmente lo que Dios querría que hagan. Animan a las personas a discernir, por sí solas, en el dilema moral en que se encuentran para afrontar en su contexto existencial la mejor línea de acción, es decir, lo que son capaces de hacer en ese momento dado en el tiempo. De este modo, la conciencia propia del individuo, su comunión personal con lo divino, determina cuáles son las exigencias morales en las circunstancias personales del individuo. Lo que enseña la Escritura, lo que Jesús ha afirmado, lo que la Iglesia transmite a través de su tradición viviente del magisterio es suplantado por un «conocimiento» más elevado, por una «iluminación» más evolucionada.

Si hay un nuevo paradigma gnóstico en la Iglesia de hoy, parecería precisamente que se encuentra aquí. Proponer este nuevo paradigma significa afirmar estar verdaderamente «in-the-know», en «conocer» verdaderamente, tener un acceso especial a lo que Dios está diciéndonos como individuos aquí y ahora, aunque esto fuese más allá y pudiera incluso contradecir lo que Él ha revelado a todos los demás en la Escritura y en la tradición.

Es de esperar, al menos, que nadie que reivindique este conocimiento ridiculice como neo-gnósticos a los que viven simplemente de su «fe» en la revelación de Dios, como propuesta por la tradición de la Iglesia.

Espero que todo esto lleve un poco de claridad a la actual discusión eclesial sobre el gnosticismo «católico» contemporáneo, poniéndolo en el justo contexto histórico. El gnosticismo no puede ser utilizado como un epíteto contra esos fieles «no iluminados» que buscan simplemente actuar, con la ayuda de la gracia de Dios, como la enseñanza divinamente inspirada de la Iglesia los llama a obrar.

Este artículo apareció el 7 de junio en la página web americana «The Catholic Thing», Gnosticism today

y ha sido traducida por Sandro Magister, blog Settimo Cielo , el 13 de junio

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