El Papa cede y acepta la renuncia del obispo nigeriano rechazado por motivos xenófobos

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(Agencias) «El Santo Padre, acogiendo la petición de monseñor Peter Ebere Okpaleke, le permite no continuar como Obispo de Ahiara, y al mismo tiempo le agradece su amor a la Iglesia», reza el mensaje publicado este lunes 19 de febrero por la oficina de prensa del Vaticano.

Francisco ha aceptado la renuncia de Okpaleke y ha nombrado en su lugar a un administrador apostólico, el obispo de la diócesis nigeriana de Umuahia, Lucius Iwejuru Ugorji, que ejercerá como interventor de la diócesis.

El Pontífice amenazó con una suspensión ‘a divinis’ a aquellos sacerdotes que del 10 de junio al 9 de julio de 2017 no escribiesen una carta pidiendo perdón por su comportamiento.

Tras hacerse pública la decisión final del Papa que implica la suspensión del obispo Okpaleke de su cargo, la congregación para la Evangelización de los Pueblos ha publicado un comunicado de prensa en el que se informa de que Francisco había recibido 200 cartas de los sacerdotes de esta diócesis nigeriana en las que prometían total obediencia, pero le señalaban sus «dificultades psicológicas» para poder colaborar con el prelado «después de tantos años de conflicto».

«Considerando el arrepentimiento de los sacerdotes –indica el Vaticano en el comunicado– el Papa ha optado por no imponer sanciones canónicas, pero ha tomado medidas para que no se vuelvan a repetir en el futuro estas acciones de irracional oposición hacia un prelado».

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Educación y Persona publica la segunda edición ampliada de la Guía para Educar en Libertad

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(InfoCatólica) Así mismo Educación y Persona acaba de sacar en imprenta un folleto con un informe técnico sobre la asignatura «Educación para la igualdad, la tolerancia y la diversidad» elaborado por profesores de Filosofía expertos en la materia.

La guía está teniendo muy buena acogida pues da consejos útiles para que los padres puedan evitar el adoctrinamiento de sus hijos si finalmente se implanta de modo obligatorio la asignatura. Como ya denunció en su momento Educación y Persona, la asignatura es un proyecto ideológico que utiliza la excusa de la educación en valores de igualdad y tolerancia para inculcar a menores de 10 y 13 años la ideología de género.

La asignatura –cuyo currículo en pilotaje ya ha sido publicado- incita a los menores a elegir su propio género ignorando los principios más elementales de la Psicología Evolutiva y la Neurociencia (e independientemente de lo que piensen los padres), promociona diferentes formas de entender la sexualidad y les evaluará sobre las características opresoras del «heteropatriarcado» tal y como lo entiende el feminismo radical. También podrán recibir clases, si lo programa el profesor, de miembros del colectivo LGTBI sobre sexualidad y afectividad. De hecho ya se está haciendo en varios sitios de la región: en algunos casos se adoctrina sobre la elección del género, y en otros, miembros del colectivo LGTBI realizan talleres o charlas sobre afectividad y sexualidad.

Muestra de la creciente preocupación de los padres son las constantes solicitudes de conferencias que están llegando a la asociación de profesores Educación y Persona (diez conferencias en menos de tres meses). Por otro lado, en las últimas semanas se han constituido plataformas de padres en todas las provincias de Castilla la Mancha para defender el derecho a la libertad de educación.

Educación y Persona está distribuyendo esta guía por todos los rincones de nuestra región, pero también está recibiendo solicitudes desde otros puntos de España. Pues, aunque la asignatura solo se está ensayando en Castilla la Mancha, el problema afecta a todas las CCAA: así lo prevén las leyes autonómicas en materia de derechos de las así denominadas «personas LGTBI». Y con carácter general afectará a toda España en cuanto se apruebe la proposición de ley que actualmente se tramita en el Congreso de los Diputados sobre esta materia. Se trata de normas que, con matices ligeramente distintivos, imponen la obligación de que en todos los centros escolares se adoctrine en ideología de género con carácter transversal a todos los niños escolarizados en nuestro país.

Para el presidente de Educación y Persona, el profesor de Filosofía Fernando López luengos, el respeto y la tolerancia necesarias en el sistema democrático no tienen nada que ver con la promoción de una forma concreta de entender la sexualidad, la afectividad o la identidad personal, que es lo que pretende la asignatura.

Si este proyecto ideológico del gobierno de Castilla la Mancha sigue adelante se prevé un inicio de curso muy agitado, pues es grande el malestar de los padres que nos están llamando desde todos los rincones de nuestra región, asegura López Luengos.

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Australia: de jugador de la selección nacional de balonmano a «jugadora» de fútbol australiano

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(Actuall) Hasta el 2015 Mouncey era jugador de balonmano. Gracias a su 1,90 de estatura y a sus 100 kilos de peso se había convertido en un importante jugador de la selección nacional con la que ha participado en la clasificación de los Juegos Olímpicos y en un campeonato del mundo.

Fue allí, en Qatar en 2015, cuando decidió contarle a su madre que no era un hombre, sino una mujer, y que iba a dejar el deporte de toda su vida para terminar entrando en el fútbol australiano femenino, el cual se parece más al rubgy que al fútbol europeo.

Mouncey se incribió al Draft de la Australian Football League, pero su petición fue denegada por la AFL, el que marca las normas, por su supuesta superioridad física respecto al resto de competidoras.

Pero el tiempo y los tiempos finalmente le dieron la razón y ha conseguido que la acepten en la liga aunque todavía debe ser seleccionada por algún equipo.

«No daré las gracias a la AFL, creo que sería inapropiado hacerlo por dejarme hacer algo que cualquier australiana puede hacer», señaló Mouncey en una larga carta que publicó en su cuenta de Twitter y en un vídeo en su cuenta de YouTube.

No es el primer caso de este tipo que se vive en Australia, ya que hace casi un año Laurel Hubbard, de 39 años, participó en el campeonato internacional de Australia como miembro de Nueva Zelanda y se alzó hasta el primer cajón del podio.

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Irak empieza a juzgar a las mujeres extranjeras que se unieron al Ejército Islámico

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(El Mundo/InfoCatólica) El Tribunal Penal Central de Bagdad ha dictado pena capital contra una ciudadana turca por su vinculación con la organización que dirige Abu Bakr al Bagdadi. En la misma vista, otras diez mujeres de distintas nacionalidades -con edades comprendidas entre los 20 y 50 años- han recibido la sentencia de cadena perpetua en virtud de una ley antiterrorista que establece que «toda persona que cometa, instigue, planifique, financie o ayude en actos de terrorismo recibirá una pena de entre 15 años de prisión y la pena de muerte».

El mes pasado la citada corte envió al cadalso a la primera extranjera, una alemana de origen marroquí por su adhesión al IS (Estado Islámico, por sus siglas en inglés). Durante la investigación, admitió haber viajado desde Alemania hasta Siria y posteriormente a Irak junto a sus dos hijas, que se casaron con combatientes yihadistas. Arrestada en Mosul, fue acusada de «ofrecer apoyo logístico y ayudar al grupo terrorista a llevar a cabo actos criminales» y «participar en ataques contra las fuerzas de seguridad».

En otra causa ante el mismo tribunal, la francesa Melina Bougedir, de 27 años, ha corrido mejor suerte. El magistrado ha ordenado su puesta en libertad y su deportación inmediata tras haber cumplido durante la detención preventiva los siete meses de pena por «acceder ilegalmente a territorio iraquí» al término de una vista en la que la acusada ha comparecido junto a su hijo menor. Los otros tres vástagos han sido ya repatriados a Francia.

«Entré a Siria con mi pasaporte francés pero el Daesh [acrónimo en árabe del Estado Islámico] me lo quitó. Permanecí en Siria cuatro días y luego viajé a Mosul junto a mi esposo y mis cuatro hijos», ha narrado ante el tribunal. Según su relato, difundido por Afp, su esposo Maximilien fue «cocinero del Daesh» y murió durante los nueve meses de asalto gubernamental a Mosul. La joven ha asegurado que en la segunda ciudad de Irak se limitó a ser «ama de casa». Residió en la urbe desde octubre de 2015.

Durante la vista, Melina ha confesado sentirse arrepentida por haber emigrado hasta el califato. Su abogado ha insistido en que «no participó en ningún acto de violencia y que se limitó a quedarse en casa». Un extremo que el tribunal ha atendido para condenarla a una pena mínima de siete meses por haber entrado en territorio iraquí «sin el visado expedido por las autoridades».

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Guerra en el protestantismo español sobre la ideología LGTB

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(InfoCatólica) Por razones obvias, el blanco de las críticas del protestantismo español suele ser la Iglesia Católica, pero esa unanimidad no impide que, de vez en cuando, surjan acerbas guerras internas entre las diversas confesiones protestantes presentes en España.

Desde hace varios años, los protestantes españoles están divididos en relación con sus posturas favorables o de rechazo ante la ideología LGTB. Esa división ha dado lugar a acusaciones muy graves de unos grupos contra otros y a estrategias para que las instituciones y organismos protestantes en España se decanten oficialmente por una u otra postura.

El grupo protestante que ha tomado protagonismo en la “inclusividad” de las relaciones homosexuales es, desde hace años, la Iglesia Evangélica Española (IEE), que podría considerarse uno de los decanos del protestantismo español, al haber sido fundada en la segunda mitad del siglo XIX (entonces con el nombre de Iglesia Cristiana Española). Este grupo surgió de la unión de confesiones protestantes históricas, como los presbiterianos, metodistas, luteranos y congregacionalistas. Al igual que esas confesiones en otros países, la IEE ha adoptado con entusiasmo la ideología de género y otros principios básicos de la posmodernidad, en particular la bondad y legitimidad de las parejas del mismo sexo en pie de igualdad con las heterosexuales.

Frente a la postura de la IEE se colocan los grupos protestantes actualmente más numerosos en España, conocidos en conjunto como “evangélicos” (en una terminología algo confusa), y que abarcan a bautistas, pentecostales, carismáticos y adventistas (aunque estos últimos a menudo no son considerados verdaderos protestantes). Generalmente, mantienen una estrecha vinculación con los Estados Unidos y el protestantismo latinoamericano, en contraste con el carácter más europeo de la IEE. Estos grupos se oponen a la ideología LGTB en nombre de la doctrina bíblica, que condena con gran claridad los actos homosexuales tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Por esta insistencia en tomar en serio los preceptos de la Escritura, aunque vayan contra las modas actuales, los evangélicos son considerados por otros protestantes como fundamentalistas.

Además de por su creciente número, los evangélicos españoles gozan de un significativo peso informativo gracias al diario Protestante Digital. Este medio, fundado en 1993 y dirigido por Pedro Tarquis, ha sido especialmente crítico con la postura “inclusiva” de la IEE ante la ideología de género y las uniones del mismo sexo.

La disputa abierta se inició en 2014, cuando el Consejo Evangélico de Madrid comenzó los trámites para expulsar a la IEE por su postura favorable a la ideología LGTB, a pesar de que tratarse de uno de los miembros fundadores del Consejo. En aquel momento, la pastora Esther Ruiz de la IEE concedió una entrevista al blog Homoprotestantes en la que acusó al Consejo Evangélico de “fundamentalistas” e “inquisidores”, que discriminaban a una “Iglesia plural” como la IEE. En su opinión, “la relación personal y la experiencia de fe” no tenían que ver “con el sexo, sino con la persona”.

En la polémica, la Iglesia Evangélica Española contó con el apoyo de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE), es decir, los anglicanos españoles, cuya iglesia más conocida es la Catedral Anglicana del Redentor en Madrid. Esta confesión, que cuenta con un obispo y varias parroquias, rechazó la expulsión sufrida por la IEE, porque a su juicio olvidaba “el pluralismo propio del protestantismo y de las iglesias de la Reforma”.

El proceso de expulsión se prolongó durante tres años y finalmente llegó a su término en 2017, cuando la IEE perdió sus derechos de voz, voto y asistencia a las Asambleas Generales del CEM, aunque mantuvo teóricamente su calidad de miembro, pero de manera “inactiva”.

La expulsión, sin embargo, no finalizó la disputa, sino que meramente la trasladó a otro organismo: la FEREDE. Se trata de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España,​ a la que pertenecen la mayoría de las comunidades evangélicas del territorio español. Esta institución tiene una importancia fundamental para los protestantes españoles, porque es el interlocutor único de la Administración española en todo lo relacionado con los Acuerdos de Cooperación firmados en 1992 entre las comunidades evangélicas y el Estado.

Hace unos días, el diario Protestante Digital escribió un artículo titulado “La IEE pone la Biblia en el ‘altar’ del orgullo gay”, señalando la incongruencia de que la IEE siguiera perteneciendo a la FEREDE. Según parece, el diario protestante había guardado silencio durante las conmemoraciones del aniversario de la Reforma luterana, pero consideraba que la actitud de la IEE durante la celebración del Día del Orgullo Gay en Madrid (con la colaboración de los anglicanos españoles y la participación del exmonseñor Krzysztof Charamsa) hacía inconveniente el papel de esta comunidad en la Federación protestante. En otro artículo se criticaba también su recepción del premio Arco Iris, otorgado a la IEE por el colectivo de [email protected] LGTBI el pasado mes de junio. Protestante Digital señalaba asimismo que, el próximo mes de marzo, la FEREDE tenía previsto“reflexionar sobre las relaciones de la IEE con la propia FEREDE”, lo que se consideró una advertencia.

Como respuesta, la revista protestante progresista Lupa Protestante (en la que escribe José Tamayo) publicó hace unos días otro artículo, firmado por Alex Roig, con el título “Parodia gnóstica del mensaje liberador de Jesús”. Este último artículo, cuajado de invectivas, respondía a Protestante Digital con acusaciones de “conservadurismo cultural”, una perspectiva “retrógrada”, “tono entre conspirativo y apocalíptico”, “valores conservadores, patriarcales y homofóbicos” como “agenda única que les une”, “miopía” y “manipulación”.

Ante este ambiente lleno de tensión, es posible augurar que la 61ª Asamblea General de la FEREDE, el próximo mes de marzo, será el escenario de nuevas disputas.

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No miréis a China para un ejemplo de la enseñanza social católica, por Philip Booth

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El obispo Marcelo [Sánchez] Sorondo es Canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, así que deberíamos sentarnos y prestar atención cuando dice: “En este momento, los que mejor están implementando la doctrina social de la Iglesia son los chinos”

Hay que decir que esto es un comentario desconcertante. Es especialmente desconcertante en que haya argumentado que una de las atracciones del enfoque chino es que la economía no domina la política -no como en EEUU. Pero el Obispo mismo eleva los asuntos económicos sobre otros aspectos del orden social y político que son seguramente mucho más importantes.

La enseñanza social católica exige libertad de conciencia, libertad de asociación y la protección de la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Estos no son extras opcionales ni son partes de la enseñanza moral de la Iglesia fuera de la enseñanza social. Estos aspectos de la enseñanza social de la Iglesia son fundamentales porque tienen un impacto en la educación, salud y toda la estructura de la sociedad política y civil, así como en las relaciones económicas y sociales.

Hay que decir que China no califica muy bien en estas áreas. El reporte de Ayuda a la Iglesia Necesitada comienza: “Nuevas regulaciones guían a más iglesias destruidas y cruces derribadas. Amenaza de legislación más restrictiva. Vigilancia ha crecido. Las Iglesias en casa bajo presión creciente de conformarse o disolverse.” El nivel de persecución es descrito como “extremo” y la situación “empeorando” Si las estructuras políticas no están facilitando la libertad de conciencia y la libertad de culto, todavía menos la libertad en decisiones educativas de los padres, el gobierno le ha dado la espalda totalmente a la enseñanza social católica.

De hecho, no hay ningún sentido en el que una cultura de sociedad civil en China sea fomentada. Además, lo que el papa Juan Pablo II describió como la “cultura de la muerte” es más obvio que los signos de valores religiosos que informan la toma de decisiones políticas. Aunque se haya relajado la política del hijo único, todavía hay límites en el número de embarazos y una significativa intervención del Estado en todo el proceso de crianza. Las consecuencias de la política anterior del hijo único, con el asesinato masivo de niños en el vientre simplemente porque eran mujeres, será sentida por las décadas a venir mientras la población envejece.

El hecho es que el gobierno en China exige lealtad al Estado en vez de crear las condiciones en las que todos pueden alcanzar plenitud (incluyendo en su relación con Dios), como lo demanda la Iglesia. Cuando se trata de la enseñanza social católica, falla a la primera.

Irónicamente, dado los comentarios de [Sánchez] Sorondo, está en la materia de economía lo que el gobierno lo ha hecho mejor. China ha cambiado de ser un país donde millones morían de hambre y millones más estaban desnutridos a una economía más liberal en la que la prosperidad es posible para más personas. Como normalmente ocurre cuanto los países se vuelven más prósperos, los indicadores del ambiente también ahora han comenzado a mejorar. Hay más para el relato que esto y el Estado está siempre en el trasfondo, si no en el frente de la vida económica, pero estos desarrollos desde 1978 son para ser bienvenidos. Es, verdad, el liberalismo que [Sánchez] Sorondo desacredita el que ha guiado a las mejores tanto en lo económico como el ambiental. El obispo [Sánchez] Sorondo comentó: “lo que la gente no sabe es que el principio central chino es trabajo, trabajo, trabajo. No hay de otra, en el fondo es como decía San Pablo: el que no trabaje, que no coma.” Justo, pero es la liberalización de la economía que ha permitido comer más a aquellos que trabajan.

Como hemos señalado, al obispo le gustaría que la economía no dominara la política. Ciertamente, deberíamos estar alertas de los intereses personales que usan el sistema político para su propio beneficio. Pero el sistema político tampoco debe dominar la economía, y mucho menos estar enlazado con ella. Desafortunadamente, este es el camino de la mayoría de los países sudamericanos ([Sánchez] Sorondo es argentino) y de China. No es sorpresivo dado este trasfondo, que China languidece en índices de transparencia y corrupción aproximadamente en la misma posición que los países de Sudamérica y todos ellos juntos en una peor posición que EEUU. Si China fuera un equipo de fútbol, estaría en la mitad de debajo de la división de debajo de la liga anticorrupción: EEUU estaría en primera división.

El problema con el obispo [Sánchez] Sorondo es que él parece tener una visión bastante reduccionista de la enseñanza social católica. Todo se reduce al cambio climático y [Sánchez] Sorondo está alabando las acciones de China en ese aspecto. Como sea, otro principio de la enseñanza social católica es que las acciones hablan más fuerte que las palabras (aunque las palabras son importantes también). [Sánchez] Sorondo regaña a los EEUU por no sumarse a los tratados climáticos. Tal vez, pero mientras que China ha incrementado las emisiones de carbón, ellos han reducido a 20 por ciento per capita en EEUU entre 2005 y 2017, aunque habría que decir que las emisiones podrían bien estar cayendo en China en este momento.

[Sánchez] Sorondo parece influenciado por aquello que  China dice que hará en relación a un solo ámbito de actuación. Esto no me sorprende. Cuando hablé en una conferencia con él en diciembre de 2015, él no arrojaría oposición alguna a su fuerte soporte y colaboración a Jeffrey Sachs, y pareció estar reacio de establecer cualquier debate intelectual sobre problemas relacionados con el ambiente.

Es una lástima tener que decir esto, pero cualquiera sea la hebra de la doctrina social cristiana en la que el gobierno chino esté modelando, no sería reconocible para Sto. Tomás de Aquino, León XIII o Juan Pablo II.

De hecho, dado el énfasis que el papa Francisco pone en los problemas de vida y en la corrupción en el gobierno, no estoy muy seguro de que sea reconocible para su jefe.

Publicado originalmente por el Catholic Herald el 7/02/2018.

Traducido por Pablo Tomás Patrito para InfoCatólica

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Exmiembro de la «Comisión de eutanasia de Bélgica» denuncia la violación deliberada de la ley

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(Mercatornet/InfoCatólica). Michael Cook, en Mercatonet, analiza el impacto que la carta del neurobioólogo Ludo Vanopdenbosch, exmiembro de la Comisión Federal para Control y Evaluación de la Eutanasia, denunciando que deliberadamente se incumple la ley.

El año pasado, el London Telegraph publicó un artículo de viajes sobre Bélgica, «10 razones por las que Bélgica no es tan aburrida como crees, estima que es Un poco condescendiente, ¿verdad?

Personalmente, nunca llamaría a un país que se haya atrevido a legalizar la eutanasia aburrida. Todo menos eso. Este es un ataque desafiante a los ojos de cientos de años de civilización occidental. Ya sea que esté de acuerdo con el régimen belga de eutanasia legalizada o no, es un experimento tremendamente emocionante al alterar las normas sociales establecidas.

Las últimas noticias son que un denunciante ha acusado a la comisión de eutanasia del país de violar la ley, silenciar a los disidentes y empaquetar la comisión con practicantes de eutanasia.

El Dr. Ludo Vanopdenbosch, neurólogo miembro de la Comisión Federal de Control y Evaluación de la Eutanasia durante varios años, renunció en septiembre de 2017. Associated Press obtuvo recientemente la carta de renuncia que el Dr. Vanopdenbosch envió a políticos de alto nivel, lo que explica su insatisfacción con el proceso de supervisión de la Comisión. «No quiero ser parte de un comité que deliberadamente viola la ley», escribió.

Estaba haciendo estas acusaciones a pesar de que se describe a sí mismo como un firme defensor de la eutanasia.

Según la carta, la Comisión no remitió a las autoridades a un médico que Vanopdenbosch dice que practicó la eutanasia a un paciente demente sin su consentimiento. La carta describe los detalles básicos del caso: el paciente, cuya identidad no fue revelada, fue sometido a eutanasia a petición de la familia, y no había constancia de ninguna solicitud previa de eutanasia por parte del paciente. Vanopdenbosch describió al doctor como «totalmente incompetente».

En una reunión el 17 de septiembre del año pasado, los miembros de la comisión incluso vieron un video del hombre, que tenía la enfermedad de Parkinson y la demencia. No había duda de que era «un paciente profundamente demente». Discutieron el tema durante horas y finalmente decidieron no remitir el caso al fiscal para ver si se debían presentar cargos penales.

Vanopdenbosch comentó que «las razones de aquellos que no quisieron reenviarlo son de naturaleza fundamentalmente política: defender la eutanasia a toda costa».

«No es eutanasia porque el paciente no la solicitó, por lo que es la toma voluntaria de una vida», dijo el Dr. An Haekens, director psiquiátrico del Hospital Psiquiátrico Alexianen en Tienen, Bélgica. «No sé otra palabra que no sea asesinato para describir esto».

La eutanasia de pacientes psicológicamente incompetentes es un gran problema en Bélgica. Más de 360 ​​doctores, académicos y otros han firmado una petición pidiendo controles más estrictos sobre la eutanasia para pacientes psiquiátricos.

Pero la muerte de este paciente no fue la única queja de Vanopdenbosch. Afirma en la carta que cuando expresó su preocupación por otros casos potencialmente problemáticos, fue inmediatamente «silenciado» por otros miembros de la Comisión. Él sugiere que, debido a que muchos de los médicos de la comisión están dirigiendo a los practicantes de la eutanasia, pueden protegerse mutuamente del escrutinio y actuar con «impunidad».

Por supuesto, los dos copresidentes de la comisión, el Dr. Wim Distelmans y Gilles Genicot, han negado rotundamente que haya habido negligencia. «Obviamente puede ocurrir que surja algún debate entre los miembros, pero nuestro papel es asegurarnos de que se respete la ley y ciertamente no traspasarla», dijeron. También negaron que Vanopdenbosch hubiera sido amordazado.

Fue una agencia de noticias estadounidense, Associated Press, la que destapó la historia. Por lo que puedo ver, ha sido reportada en todo el mundo, pero no en Bélgica. Es un tipo de periodismo divertido que ignora una historia tan grande. Quizás los medios creen que Bélgica es realmente tan aburrida como crees. O tal vez están en el bolsillo del lobby de eutanasia.

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Ni los muertos tienen paz en Venezuela

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(ACI/InfoCatólica) La crisis económica y social acosa a los venezolanos más allá de la vida misma: la profanación, ritos satánicos y la santería son cosa ya abundante en camposantos como el Cementerio General del Sur, en Caracas.

El vínculo con estas prácticas en altas esferas del gobierno venezolano hace todo aún más dramático.

«Es una situación de abandono institucional», explica a ACI Prensa el capellán del Cementerio General del Sur, P. Germán Machado.

Está, por un lado, la práctica de la santería y por otro el culto de los «paleros», practicantes de lo que se conoce como la «religión del palo», y que es una mezcla entre la primera y el espiritismo.

En la «religión del palo», explica el P. Machado, los creyentes se «nutren de los cráneos y los fémures de las tumbas».

«Sacan estos huesos para un ritual, donde en un caldero como los de cocinar de tres patas, se coloca tierra de cementerio y 12 tipos diferentes de árboles. Por eso se llama religión de palo, porque son 12 tipos de palos y ellos a los arboles le dicen palo».

En ese caldero «colocan los fémures y el cráneo de un difunto, con la intención de que ellos puedan caminar junto con el muerto y pensar como piensa el muerto», explicó.

«Es una suerte de pacto con la persona fallecida, para que esa persona actúe de forma sobrenatural de acuerdo a lo que ellos le piden y a lo que le van dando como ofrenda», señala.

El Cementerio General del Sur es el más antiguo de Caracas, fundado en 1876, y tiene 246 hectáreas. En sus terrenos están enterradas importantes figuras de la historia de Venezuela, como el novelista y político Rómulo Gallegos, cuya tumba ha sido profanada.

«Recientemente profanaron la tumba de la Congregación de San Vicente de Paúl, profanaron también la tumba del primer capellán militar que tuvo Venezuela», señala.

También profanaron «la tumba del capítulo metropolitano, de todos los que habían sido canónigos de la Catedral de Caracas. Había aproximadamente 40 religiosos ahí».

El capellán del camposanto estima que entre un 40 y un 45% del área total habría sido profanada en búsqueda de huesos para diversos ritos.

Junto a los grupos que buscan huesos para fines ocultistas, también hay quienes intentan obtener objetos de valor que pertenecieron a los difuntos, como dientes de oro, joyas y metales preciosos.

«Reciclaje» de tumbas

Otro drama del cementerio venezolano, añade el sacerdote, es el «reciclaje» de tumbas.

«En primer lugar llegan los paleros, profanan la tumba y sacan normalmente el cráneo y los fémures del difunto, pero sucede que queda esa tumba profanada, abierta, y ahí se ha planteado en los últimos años el reciclaje de la fosa. Llegan personas inescrupulosas, terminan de quitar los restos, reconstruyen la fosa y la venden a otra persona que lo necesite a un precio extremadamente alto».

Satanismo

El P. Machado lamenta además que «los ritos satánicos han ido aumentando» en Venezuela.

«Al ser un capellán de un cementerio entendemos las formas de la muerte de muchas personas. Hay varios casos documentados en Venezuela de muertes, sobre todo en niños».

«Hemos tenido cosas tan terribles como encontrar niños sacrificados que los han dejado en el cementerio en una bolsa plástica. Por lo menos un par de casos de niños que han fallecido en estos ritos y obviamente todos los signos son de rituales», dice.

Motivados por la crisis

El sacerdote explica además que estas «prácticas y creencias buscan resolver cosas del ámbito temporal, la salud, cosas afectivas, laborales».

«Muchas personas, en medio de la crisis» recurren a estas prácticas, señala el P. Machado, al tiempo que reconoce que «hemos tenido una catequesis muy débil».

«Una persona que vende un cráneo y un hueso en una semana puede estar tranquilamente viviendo tres meses con ese dinero, a pesar de las circunstancias que vivimos en Venezuela», señala.

La ganancia promedio por vender un cráneo, indica, es de 100 dólares.

Escombros de tumbas profanadas en Cementerio General del Sur, en Caracas. Foto: P. Germán Machado.

Personajes del Gobierno practican estos cultos

Para el sacerdote venezolano, la «parte más delicada» de este drama es que «hay muchos personajes dentro del Gobierno que practican esta religión y están vinculados al cementerio, y no van a hacer absolutamente nada para resolver esta situación».

«Lo que hemos venido haciendo es tratando de elevar un poco la conciencia de la gente con relación a eso, pero si el factor de la fe no está presente en medio de la comunidad, nadie va a tener ningún tipo de objeción», señala, pues ni siquiera las recomendaciones de sanidad, de no manipular restos de fallecidos para evitar enfermedades, «han limitado la práctica».

Indicó que las profanaciones se hacen con más frecuencia en las festividades de los orishas, que son las deidades de la santería.

Diciembre también es un mes «en el que se profana mucho, por dos razones: porque hay menos afluencia de personas al cementerio visitando tumbas y porque hay mucho dinero circulando, las personas tienen más dinero para fin de año».

Se teme que Viernes Santo, dentro de pocas semanas, será otra fecha de muchas profanaciones en el cementerio.

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Nuevo estudio demuestra que la preferencia de niños y niñas por determinados juguetes es biológica

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(Actuall/InfoCatólica) Un nuevo estudio publicado por Infant and Child Development confirma que las diferencias entre niños y niñas son biológicas y no fluidas, como dicen las teorías transgénero. Las preferencias de ambos grupos no son resultado del entorno o la educación, sino que son intrínsecas a cada sexo.

Durante la campaña de Navidad, y de cara a la fiesta de los Reyes Magos, algunos grupos de personas con una marcada tendencia ideológica, e incluso equipos de gobierno, como en el caso del Ayuntamiento de Madrid, iniciaron un bombardeo por las redes sociales contra los juguetes sexistas.

La teoría que se encuentra de fondo de este tipo de campañas es la ideología de género, y la afirmación de que todos los niños, niños y niñas, son iguales y que la tendencia a jugar con determinados juguetes viene impuesto por la educación que reciben y su entorno, obviando las cuestiones biológicas. Es decir, que el sexo es una construcción social.

Aunque como suele suceder en las ideologías, luego llega la ciencia y desmonta el chiringuito. Recientemente se acaba de publicar un estudio por parte del Infant and Child Development que vuelve a confirmar que las diferencias entre los niños y las niñas no son fluidas, como arguyen las teorías transgénero, sino que son biológicas.

El estudio concluye que no es la educación que reciben los niños ni el entorno lo que muestra las preferencias de los niños y las niñas a la hora de escoger con qué juguetes jugar, sino que la elección depende de aspectos más intrínsecos al propio niño.

Para este informe se realizaron 16 estudios que contaron con la presencia de 787 niños y 813 niñas. Tras el estudios los investigadores concluyeron que «los niños jugaron con juguetes para niños, más que las niñas; y que las niñas jugaron más con juguetes para niñas, más que los niños».

Según el informe, «no hubo diferencia pese a la presencia de un adulto, los contextos del estudio, la localización geográfica del estudio, la fecha de la publicación, la edad de los niños o la inclusión de juguetes de género neutro», lo que deja bastante claro que el contexto no es un elemento distintivo.

«La consistencia al encontrar diferencias entre los sexos en la elección de los niños de juguetes adecuados a su género muestra la fuerza de este fenómeno y la probabilidad de que tenga un origen biológico», ha concluido el estudio.

El estudio no niega que la influencia social también afecte, de manera que si los adultos obligan a jugar a los niños con juguetes más adecuados al otro sexo, están así forzando una inclinación natural de los niños y niñas a jugar con los juguetes que les son más propios.

En esa misma línea se ha manifestado el conocido pediatra suizo Remo H. Largo en una entrevista concedida a El Confidencial. El pediatra ha afirmado que según su experiencia y sus estudios, las diferencias entre niños y niñas son bastante claras. Incluso al jugar con un mismo objeto -él hizo un experimento con un hornillo y los niños intentan comprobar cómo funcionaba mientras las niñas jugaban a cocinar con él-, se perciben diferencias.

«Los grupos de niños observan más las fortalezas de sus congéneres, quién corre más rápido, quién puede subir a un árbol, quién puede hacer el coche más grande con piezas de lego, y los grupos de niñas muestran sin embargo una jerarquía plana que se rige por criterios sociales», ha afirmado Remo. H. Largo.

«Educar en la igualdad, darle muñecas a los niños y coches a las niñas, no funciona», ha concluido el pediatra suizo.

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El obispo Sherrington habla en contra de las «zonas de amortiguación» de las clínicas de abortos

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