Los hermanos de San Juan de Dios que murieron por atender a enfermos de ébola podrían ser beatificados

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(Zenit) La nueva normativa aprobada por el papa Francisco para la Congregación de la causa de los santos da un causal más para las beatificaciones: perder la vida por el prójimo, por amor de Jesús. Criterios que autorizó el Santo Padre a través del Motu proprio, ‘Maiorem hac dilectionem’ a pedido de la Congregación para la causa de los Santos.

El hermano Jesús Etayo, superior general de la Orden Hospitalaria san Juan de Dios, conversó con ZENIT sobre este tema.

«Me gusta que me llamen hermano aunque soy sacerdote pero somos fundamentalmente una orden de hermanos», dice y recuerda que «en Liberia y su capital Monrovia y en la ciudad de Lunsar, en Sierra Leona, tenemos casas que fueron diezmadas por la epidemia de ébola».

Precisó que en Liberia fallecieron los tres hermanos de la Orden, además de una religiosa de la comunidad de las misionera de la Inmaculada que colaboraba con ellos, más cinco colaboradores. En Lunsa falleció un hermano y ocho colaboradores. «En total 18 personas las que sabían se estaban exponiendo a la muerte».

La epidemia en Libera había comenzado unos meses antes. «El primer hermano conocía que se podía enfermar pero por así decir a él le pilló más desprevenido. Los otros en cambio estaban más conscientes del peligro de contagio y antes de morir supieron que tenían el ébola». Indicó también que «el material fundamental para la toma de medidas de precaución lo tuvieron prácticamente con las ayudas que llegaron del exterior».

Sobre la posibilidad de que se les abra un proceso de beatificación, el superior de la Orden ha señalado que «los hemos puesto como ejemplo. Siempre los llamé ‘samaritanos de la hospitalidad’ o ‘profetas de la hospitalidad’, porque más allá de la posibilidad de un proceso de beatificación, fueron para nosotros un testimonio muy fuerte».

Recordó que «muchos se podrían haber ido de estos países, en particular los que eran europeos, y los otros a algún lugar donde no había ébola». Pero todos ellos «decidieron quedarse con la gente».

Señala que cuando se contagiaron «tuvimos que cerrar los hospitales» porque eran peligrosos en cuanto focos de infección. Sin que por ello cesaran en su labor, como «los hermanos de Sierra Leona que iban de casa en casa a llevar comida a la gente que estaba en cuarentena».

«No se trata solamente de un discurso bonito –asegura el hermano Jesús– porque tenemos una vocación radical en el sentido de la misión, en particular por nuestro cuarto voto de hospitalidad, debiendo respetarlo incluso con peligro de la propia vida. Es una manera de testificar que la vida religiosa es un proyecto serio que a veces conlleva a la muerte».

Siempre sobre la beatificación, el hermano Jesús señala que «al principio como no estaba dentro de los casos, no lo habíamos pensado» si bien como superior pidió que recojan «al menos lo que ha sucedido, que se escriba sobre sus personas y sus vidas, para que sirvan de testimonio».

«Ahora con este decreto hablando con el postulador me decía que ellos tienen previsto un encuentro en la Congregación de la causa de los santos para entender mejor, entonces sabremos si es posible, o cómo se haría».

La orden en números

El padre Jesús señala que «los religiosos entre hermanos y algunos sacerdotes somos unos 1.100. Estamos en 55 países, con más de 400 centros de servicios, sanitarios, sociosanitarios y sociales. Nos ocupamos de personas enfermas y necesitadas. Desde hospitales tecnificados y muy grandes a pequeños centros para migrantes, para personas con adicciones, enfermos mentales, discapacitados físicos y psíquicos y las cárceles. Nuestra familia hospitalaria de San Juan de Dios incluye a unos 60 mil dependientes y unos 20 mil voluntarios».

Los desafíos de la orden:

«El primer desafío es mantener vivo el carisma y la misión de la obra, esto implica la reflexión y discernimiento para decir cuál es el proyecto de Orden que la Iglesia y el mundo hoy nos demanda. Esta es la clave. A nivel de nuestra vida consagrada pero también de nuestra misión». También «si las estructuras actuales son las más adecuadas para responder a esta llamada que la Iglesia hoy nos hace».

Luego hay otros desafíos, asegura el hermano Jesús: «como el de transmitir los valores y la filosofía de la Orden a nuestros colaboradores. Tenemos más de 400 centros. A nosotros no nos interesa ser una empresa, una holding, nuestro objetivo es servir a las personas que sufren. Y por ello es muy importante que se sientan identificados».

Esto asegura «implica información y formación, pero también implicación, testimonio, transmisión de valores. Tenemos un concepto que llamamos ‘escuela de hospitalidad’. La hospitalidad para nosotros es el carisma y la misión, o sea un programa de formación sobre la filosofía de la orden, de transmisión de valores, con un estilo asistencial propio. Estas existen en todas las provincias de la orden».

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Un perturbado ataca a la policía en la frontera de Melilla al grito de «Alá es el más grande»

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(Agencias) El incidente ha ocurrido a las 7.35 horas de este martes. El policía nacional ha sufrido un corte en un dedo de la mano, por lo que ha precisado atención médica. El arrestado es un varón que gritó «Allahu akbar», es decir, «Alá es el más grande». 

Del suceso ha informado el ministro del Interior, Juan Ignacio Zoido, en su cuenta de Twitter pasadas las 9.30 horas. «La Policía ha detenido a un hombre que atacó con un cuchillo a los agentes en el paso fronterizo de Beni Enzar, uno de ellos herido leve», ha explicado.

No es un acto terrorista

Fuentes policiales han precisado que a las 10.30 la investigación descartaba el móvil terrorista en un incidente que se produjo cuando el agresor, con problemas mentales, trató de burlar el dispositivo de seguridad de Beni Enzar, el principal paso fronterizo entre Marruecos y la ciudad autónoma de Melilla. El hombre portaba un cuchillo con el que hirió a uno de los agentes que lo redujeron.

Vídeo del suceso publicado por el Ministro

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Valencia pide al gobierno de España que niegue la condición de medicamentos a los productos de homeopatía

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La Comunidad Valenciana se ha convertido en la primera autonomía que pide al Gobierno español que retire a la homeopatía su condición de medicamento. Según informa Javier Salas en el diario El País, la Consejería de Sanidad envía una instrucción a los centros públicos para que dejen fuera las pseudoterapias.

“La buena práctica médica está ligada a la evidencia científica”. Con estas palabras, la consejera de Sanidad de la Generalidad Valenciana, Carmen Montón, ha marcado una línea clara entre lo que debe y no debe hacerse en los centros sanitarios que dependen de su gestión.

En una rueda de prensa celebrada ayer, 24 de julio, Montón ha ido más allá de una simple declaración de intenciones: por primera vez, se ha reclamado desde una autonomía al Ministerio de Sanidad que se retire a la homeopatía su condición de medicamento. Además, Montón ha enviado una instrucción a todos los centros sanitarios para dejar claro que las pseudoterapias no tienen sitio en la sanidad pública.

Los riesgos de unas prácticas dudosas

Según la consejera, las administraciones públicas tienen la obligación de “diferenciar claramente entre los productos que cuentan con un respaldo de medicina basada en la evidencia respecto a todos aquellos productos y prácticas que no han demostrado su eficacia”, en referencia a la homeopatía y a otras pseudoterapias.

Montón ha especificado las prácticas que no se consideran útiles para los pacientes según un informe del propio Ministerio de Sanidad, y que “no deben sustituir” a otros tratamientos con eficacia terapéutica o curativa contrastada. Recientemente, la Real Academia Nacional de Farmacia alertaba de que la homeopatía puede poner en riesgo la salud porque puede llevar a los pacientes a abandonar tratamientos eficaces.

Para evitar estos riesgos, Montón ha enviado a Sanidad una petición para que se modifique legalmente la condición de medicamento que se ha otorgado a la homeopatía a pesar de no haber demostrado su eficacia más allá del efecto placebo. “La consideración de la homeopatía como medicamento supone un riesgo real que influye directamente en la protección y el restablecimiento de la salud”, dice el documento al que ha tenido acceso El País, “dado que puede provocar que se utilicen los productos homeopáticos en lugar de los medicamentos que han demostrado su efecto”.

La solicitud que firma Montón reclama a Sanidad, por un lado, que suprima el artículo 50 del Real Decreto 1/2015 que reconoce esa condición de medicamento a la homeopatía. Y, por otro lado, pide al Ministerio que dirige Dolors Montserrat que tramite en la Unión Europea la desaparición del paraguas legal que empujaba a ese reconocimiento en la legislación española.

No sólo la homeopatía: más pseudoterapias

El gesto de la consejera valenciana va más allá. No sólo pide a las autoridades que rectifiquen en su consideración de la homeopatía, sino que ha enviado una instrucción a los responsables de los departamentos de salud en la que recuerda que en los centros públicos sólo se pueden acoger prácticas reconocidas oficialmente y por profesionales sanitarios.

La circular, pensada para que se distribuya entre los médicos y el resto de personal sanitario, insiste en que los productos homeopáticos están expresamente excluidos de la cartera de servicios comunes de prestación farmacéutica. La circular es clara: “No está autorizada la publicidad, promoción, presencia o desarrollo de cualquier actividad que no sea reconocida como asistencial, consideradas como pseudociencias porque no hay conocimiento y experimentación científica de estas”.

La instrucción, que entró en vigor el 24 de julio, va por tanto más allá de la homeopatía y se remite al catálogo de actividades que el Ministerio de Sanidad considera pseudociencias por no considerarse práctica médica basada en la evidencia científica: la medicina naturista, la naturopatía, la medicina tradicional china, la acupuntura, el ayurveda, la fitoterapia, la terapia nutricional o los tratamientos con vitaminas.

También las pseudoterapias físicas, como la osteopatía, la quiropraxia, el quiromasaje y drenaje linfático, la reflexología, el shiatsu o la aromaterapia, las técnicas de la mente y el cuerpo, el yoga, la meditación, la oración, la kinesiología, la hipnoterapia, la sofronización, el arteterapia, las técnicas sobre la base de la energía, el Qi-Gong o Chi-Kung, el Reiki, la terapia floral, la terapia biomagnética “y cualquier otra actividad semejante o equivalente a las citadas”.

Las asociaciones de afectados, satisfechas

La rueda de prensa estuvo precedida por una reunión de la consejera Carmen Montón con representantes de los diversos colegios profesionales implicados (médicos, farmacéuticos, enfermeros y psicólogos), de asociaciones de consumidores, etc. También participaron en la misma miembros de RedUNE (Red de Prevención del Sectarismo y del Abuso de la Debilidad) y de la APETP (Asociación para Proteger al Enfermo de Terapias Pseudocientíficas).

Desde la APETP se señala, en su página de Facebook, que este hecho “no se trata de un toque de atención, es todo un cambio de postura hacia este problema. Porque, como explican, “de ser un tema ignorado, el problema de las terapias alternativas se está volviendo lo que debería ser, un asunto a tratar a nivel político también. Tenemos estafas y sectas instaladas por nuestra sociedad perjudicando a enfermos y lucrando a gente sin escrúpulos. Esperemos que esto sea un nuevo rumbo”.

Por su parte, la representante de RedUNE en la reunión ha manifestado la preocupación de su plataforma por “el componente sectario de manipulación psicológica y reforma del pensamiento”, ya que “en realidad todo esto se enmarca en una cosmovisión que viene de muy atrás con la New Age, el desarrollo del potencial humano, el despertar de la conciencia, etc.”.

Metamorfosis de lo sectario

En un comunicado que ha hecho público RedUNE unas horas después de la reunión, se señala que “las sectas ya no son lo que eran”. Porque “si bien los movimientos sectarios han estado relacionados tradicionalmente con asuntos como la espiritualidad, lo esotérico, el ocultismo o la conspiración, últimamente han penetrado de lleno en el terreno de la salud, tanto física como mental, con auténticos corpus de pseudoconocimiento médico”.

Felicitan a la consejera valenciana porque están convencidos de que “la desaparición de pseudoterapias de los marcos sanitarios públicos contribuirá abundantemente a deslegitimar el discurso fraudulento que sostienen estos engaños pseudocientíficos, cuya principal característica es aparentar ser ciencia y así, disfrazada, infiltrarse en contextos oficiales donde la ciencia es la autoridad. Y el gran cabeza de cartel, el caso más mediático y popular es precisamente el de la homeopatía, así que constituye sin lugar a dudas un perfecto centro de diana por el que empezar”.

Porque, como recuerdan en el comunicado de RedUNE, “es totalmente habitual que la pseudociencia en terreno sanitario despliegue estrategias, prácticas y mecanismos que entran de lleno en la manipulación psicológica del paciente, teniendo lugar en muchas ocasiones reforma del pensamiento”.

Y terminan expresando su deseo de que este paso importante “sea el primer ladrillo para la construcción de una mejor educación sanitaria, una mayor protección de los pacientes y el destierro y deslegitimación desde los centros y contextos sanitarios públicos de la pseudociencia en materia de salud”.

La homeopatía, criticada por la Sanidad británica

La homeopatía lleva una racha tan mala que ya se ha convertido en rutina que reciba varapalos de instituciones sanitarias, profesionales o científicas. Ahora es la Generalidad Valenciana, y el pasado 21 de julio fue un informe del Sistema Nacional de Salud del Reino Unido (NHS, por sus siglas en inglés).

Este organismo publicó unas nuevas directrices nacionales que establecen que no se prescriban 18 tratamientos, incluyendo la homeopatía y los tratamientos a base de hierbas, que suponen una pérdida “para los contribuyentes birtánicos de 141 millones de libras al año (unos 157 millones de euros)”. Simon Stevens, director ejecutivo del NHS en Inglaterra, describió la homeopatía como en el mejor de los casos un placebo y un mal uso de los escasos fondos del NHS”.

Según el documento, la homeopatía le estaría costando a las arcas públicas más de 100.000 euros anuales. La recomendación es que los prescriptores en atención primaria no deben iniciar a los nuevos pacientes en productos homeopáticos y asesorar para que dejen de prescribir estos artículos a todos los demás pacientes y, cuando proceda, se aseguren de la disponibilidad de otros servicios pertinentes para cambiar la homeopatía por otro tratamiento válido.

Los homeópatas se defienden

La Asamblea Nacional de Homeopatía ha recordado a la consejera valenciana de Sanidad que los medicamentos homeopáticos están “reconocidos” como tal por la Unión Europea y que la regulación sanitaria comunitaria “es de obligado cumplimiento”. Así se ha expresado el portavoz de este colectivo, Gonzalo Fernández Quiroga, en declaraciones a Europa Press.

El representante de los homeópatas ha declarado: “no entendemos el debate, en la ley viene reflejado el reconocimiento de la homeopatía y queremos salvaguardar los derechos de los pacientes”. Fernández considera “normal” que la homeopatía esté excluida de la cartera de servicios del Sistema Nacional de Salud, “como tantos otros medicamentos, sobre todo en tiempos de crisis” y ha asegurado que no buscan la financiación por parte del sistema sanitario público.

Pero sí ha aseverado que en otros países “desarrollados, a los que en tantas cosas se quiere parecer España”, como Alemania o Francia, sí se financian los tratamientos homeopáticos en la sanidad pública.

Sobre las manifestaciones de la consejera, que ha considerado la homeopatía como “productos sin evidencia científica que no curan y generan confusión”, Fernández ha defendido que ésta “produce beneficios en el paciente, aunque diferentes a los medicamentos convencionales”. “Las evidencias científicas están publicadas en muchas revistas médicas a la vista de todos”, ha añadido.

Además, ha subrayado “la experiencia clínica que los homeópatas tienen como médicos que prescriben tanto medicamentos convencionales como terapias naturales” y ha asegurado que la medicina homeopática “tiene efectos secundarios menores”.

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El obispo electo de Mar de Plata cree saludable que haya otras ofertas religiosas además del catolicismo

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(El Marplatense) En diálogo con Radio Mitre Mar del Plata, Mestre realizó una autocrítica acerca del presente de la iglesia y el vínculo con la sociedad:

«Tener el templo lleno porque es costumbre no me satisface, pero tener el templo lleno porque hay gente que se identifica con la palabra y el mensaje de Jesús y porque los cristianos católicos somos los más coherentes posibles dentro de nuestros límites humanos, eso sí. Por eso me juego como obispo y hombre de iglesia, el que encuentra a Dios, encuentra la punta del ovillo para ser feliz».

«Voy a buscar que todas las personas que trabajen en las parroquias estén en esta línea. No es ganar adeptos o prosélitos, la tarea de la Iglesia es que Jesús tiene una palabra para vos, tiene el sentido para que puedas ser feliz, a partir de los mil y un líos que puedas tener en la vida. Eso es lo que tiene que hacer cada obispo, monja, cura y cada laico en la catequesis», comentó el padre, quien afirmó:

«La iglesia no tiene la influencia que tuvo en otro tiempo. No hay una influencia de tipo político y judicial porque, gracias a Dios, hoy en día no es así».

«Hay otras ofertas religiosas y esto es algo saludable. No me asusta. Bajó la cantidad de gente, esto nos obliga a reconectarnos en serio con el mensaje de Jesús», reconoció Mons. Mestre.

Elegido por el Papa hace una semana

El pasado 17 dejulio, el papa Francisco nombró obispo de Mar del Plata al presbítero licenciado Gabriel Mestre, quien hasta ahora se desempeñaba como vicario general de la diócesis y párroco de la Catedral. Con 48 años, será el séptimo obispo diocesano, y primer marplatense elegido como obispo y pastor, para apacentar su misma diócesis.

Monseñor Gabriel Mestre nació en Mar del Plata el 15 de septiembre de 1968, es oriundo del barrio San Juan e hijo de Candido y Ana, comerciantes de clase media. Su núcleo familiar se completa con su hermana Mariana, casada con Sebastián, quienes tiene dos hijos: Ariel y Elías.

El nuevo obispo fue bautizado en la parroquia San José de Mar del Plata y recibió la primera Comunión en la parroquia San Pablo. Fue confirmado en la Iglesia Catedral en octubre de 1984. Realizó sus estudios primarios en la Escuela Nº 61, y la secundaria en la ENET Nº 1 obteniendo el título de técnico químico. Luego cursó un año la carrera de Trabajo Social en la Universidad Nacional de Mar del Plata.

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La Iglesia en Colombia dará una jornada de formación sobre el fin de la vida humana

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(Gaudium Press) «Final de la vida humana: un momento de reconciliación», será el tema del encuentro que comenzará a las 8:30 horas y se extenderá hasta las 4:30 de la tarde.

El propósito es ofrecer herramientas pastorales para el acompañamiento a personas que se hallan al final de la vida por diferentes circunstancias. Como señala el Departamento de Promoción y Defensa de la Vida en la invitación al evento: «Esta jornada quiere brindar a los agentes, asistentes y personas interesadas, herramientas pastorales y prácticas para el acompañamiento de la vida en este momento, el cual hace parte natural de la existencia humana y es fundamental para el encuentro con Nuestro Señor».

«Reconociendo que el fin de la vida es de las etapas más hermosas de la persona, y que cualquiera, cuya vida se encuentre disminuida o debilitada a causa de una grave enfermedad, debe ser atendido con especial cuidado y respeto, pues estamos hablando de un hijo o hija de nuestro Señor, digno en todo momento», agregan.

El encuentro también tendrá lugar para dar continuidad al compromiso de promover conocimientos y experiencias en temas actuales que competen dentro de la defensa de la vida humana que ha adquirido el organismo eclesial con agentes pastorales y líderes que trabajan en pro de la vida.

De acuerdo con la agenda del evento, la jornada iniciará oficialmente a las 9:00 horas con la Santa Misa tras la inscripción y la entrega del material. Posteriormente, luego del saludo de bienvenida e introducción, seguirá la primera conferencia con el tema «Fin de la vida: la dignidad de la persona sigue intacta», que ocurrirá a las 10:15.

La segunda intervención será a las 11:15, cuando se aborde el tema «Eutanasia para ‘morir con dignidad o cuidados paliativos para el trato digno del fin de la vida?’»; y la tercera, a la 1:30 de la tarde con el tema «Repercusiones morales y espirituales frente a la eutanasia».

La tarde estará marcada por las conferencias «Encarnizamiento terapéutico» y «Actualidad jurídica del sistema de Salud en Colombia con respecto a la Eutanasia y a los Cuidados Paliativos», y el testimonio «Renovación de la esperanza y momento de reconciliación en el final de la vida humana» para el acompañamiento pastoral.

La jornada es parte del plan de formación en Bioética que viene adelantando el Departamento de Promoción y Defensa de la Vida de la CEC con el fin de fortalecer la Pastoral de la Vida presente en cada una de las jurisdicciones eclesiales del país.

Como parte de este plan de formación, la institución organizó el pasado abril el 2º Encuentro Nacional de Delegados de Pastoral de Vida, que llevó por tema «La dignidad de la persona humana, criterio de respeto por la vida para la paz y la reconciliación».

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La Audiencia Provincial de Asturias archiva la denuncia de ex-miembros de Lumen Dei contra dos obispos

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(RenL) La Audiencia ha desestimado el recurso de apelación que habían realizado los denunciantes ante el archivo provisional acordado en marzo por un juzgado de Oviedo. Contra el nuevo auto de la Audiencia no cabe recurso, lo que supone el archivo definitivo de la denuncia.

Los denunciantes afirmaban que Lumen Dei se divide en tres organizaciones independientes aunque las tres utilicen las palabras «Lumen Dei», e insistían en que el arzobispo de Oviedo no puede arrogarse la representación de la Asociación Lumen Dei «por mucho que su denominación pueda dar lugar a confusión».

Las tres organizaciones son la «Asociación Lumen Dei», creada en 1975 e inscrita en el registro de entidades religiosas; la «Unión Sacerdotal Lumen Dei», asociación pública de fieles erigida en Cuenca en 1986, y la «Unión Lumen Dei» constituida en Cuenca en 1986, que es la que depende del Vaticano.

Tal y como informa la agencia EFE, el auto de sobreseimiento apuntaba que Sanz Montes, nombrado Comisario Pontificio de la Unión Lumen Dei en 2009, solicitó al obispo de Cuenca un certificado en el que se hiciera constar que las tres asociaciones «eran lo mismo».

La jueza consideró que no consta que hubiera un acuerdo entre Sanz Montes y José María Yanguas para que éste emitiera un certificado «que no se ajustara a la verdad», cuando el obispo de Cuenca certificó que las asociaciones Lumen Dei, Unión Lumen Dei y Unión Sacerdotal Lumen Dei «son lo mismo y que son conocidas por Lumen Dei».

El arzobispo actuó conforme a los poderes concedidos por Roma

Además, considera que Sanz Montes «se limitó a actuar de acuerdo con los poderes que le habían concedido» en una escritura autorizada por notario que se basaba tanto en el nombramiento como Comisario Pontificio de Lumen Dei como en la «aclaración» solicitada al obispo de Cuenca.

La magistrada llamaba la atención sobre el hecho de que Sanz Montes utilizó los documentos «que ahora se impugnan» para apoderar a varias personas en julio de 2009, «y ningún reparo pusieron los apoderados ni adujeron que el denunciado no pudiera actuar en nombre de la Asociación Lumen Dei o que los documentos que se presentaron a tal fin fueran falsos».

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Ignacio Sánchez: «No vamos a contratar personas que estén disponibles a hacer abortos»

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(ACI Prensa) «Hoy día los profesionales que trabajan en nuestra red de salud han manifestado su oposición al proyecto y su objeción de conciencia a realizar un procedimiento de aborto», afirmó Sánchez.

En una entrevista al diario El Demócrata, el Rector de la PUC se refirió a otras votaciones del Senado respecto a este proyecto. La primera, que extendió la objeción de conciencia a todo el personal médico; y la segunda, en la que rechazó otorgar este derecho a nivel institucional.

«Obviamente tendremos que cumplir con todas las disposiciones legales reglamentarias, como que esto se ratifique por escrito frente al director del hospital», dijo Sánchez, quien también es médico pediatra.

Sin embargo «lo que sí está claro, es que a nosotros nos han ratificado los médicos de la Facultad de Medicina que están capacitados para hacer un procedimiento de este tipo, que van a ser objetores de conciencia, tanto los médicos como el personal de salud».

De esta forma, explicó que cuando llegue a uno de los centros de salud de la PUC una paciente que quiera abortar «partiendo de la base que sea una paciente estable, que no esté en riesgo de muerte por supuesto, vamos a derivarlo a otro centro hospitalario».

«Tenemos experiencia en traslados que se hacen en pocas horas. Vamos a dejar bien claro los mecanismos de traslado, dejar bien claro los convenios que tengan que ver tanto para pacientes de Fonasa, como pacientes de Isapre», explicó el Rector.

Asimismo advirtió que «muchas de las personas que han estado a favor de este proyecto han dicho que más que despenalizar, legaliza el aborto a través de dar un derecho de prestación de salud».

«Si estuviéramos hablando de despenalización solamente, no estaríamos hablando de obligatoriedad, de procedimientos, ni de objeción de conciencia», cuestionó.

Ignacio Sánchez reiteró el rechazo de la institución al proyecto del aborto «porque creemos que hay otras maneras de apoyar a la madre y al niño en gestación, entregándoles apoyo integral que permita solucionar los problemas, tanto de enfermedad materna, como de inviabilidad fetal y en el drama que es la violación».

Asimismo, recordó que «en todos los países del mundo en donde ha partido la ley de aborto a través de estas tres causales, después de unos años se van relajando las causales».

«A través de esta apertura van a entrar otras causales y de aquí a un par de años vamos a estar siendo testigos de que se están cometiendo abortos más allá de estas tres causales iniciales», aseguró el Rector Sánchez.

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Los padres de Charlie Gard ceden en su batalla legal para darle un tratamiento experimental

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(Agencias) El abogado ha sido muy claro y le ha comunicado al Tribunal Superior de Londres que el tiempo se había «agotado» para el niño. «Para Charlie es demasiado tarde, el daño se ha hecho», dijo Grant Armstrong.

«A los padres les esperan días negros por delante y desean atesorar el tiempo que les queda con Charlie, sin importar lo corto que pueda ser», añadió el abogado, que apuntó que la pareja quería que de su caso «se aprendan lecciones».

En una rueda de prensa posterior, Coonie Yates, la madre del pequeño. ha asegurado que su hijo habría podido llevar una vida normal si le hubieran dado el tratamiento antes.

El pequño Charlie sufre una rara enfermedad genética llamada síndrome de depleción de ADN mitocondrial, que afecta especialmente al cerebro. El bebé, de 11 meses, necesita respiración y alimentación asistida para vivir.

Los padres estaban inmersos en una batalla legal para que le permitieran realizar un viaje a Estados Unidos para que recibiera un tratamiento aún en fase experimental. La alarma saltó cuando justicia británica autorizó que se desconectara de las máquinas que lo mantienen con vida en contra de la voluntad de sus padres. Sin embargo, los médicos del pequeño, en el hospital londinense Great Ormond Street, se mostraron a favor de desconectar al bebé para que no sufriera, pues consideran su enfermedad irreversible

El caso ha despertado un gran interés en el Reino Unido. Los padres, Chris Gard y Connie Yates, abrieron una colecta pública que alcanzó los 1,2 millones de libras (1,4 de euros) -dinero que necesitaban para llevar al bebé a Estados Unidos- gracias a las donaciones de más de 80.000 personas.

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Se publica un libro con sermones escogidos de Benedicto XVI

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(InfoCatólica) Ell libro consiste en una inspiradora colección de homilías pronunciadas por Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) durante seis décadas, que ofrecen profundas ideas teológicas e históricas sobre el significado de la vida y el testimonio de un sacerdote católico en la actualidad.

El papa Francisco ha escrito un prefacio al libro en el que afirma lo siguiente:

«Cuando leo las obras de Joseph Ratzinger/Benedicto XVI me resulta cada vez más claro que él ha hecho y hace “teología de rodillas”: de rodillas porque, antes incluso que ser un grandísimo teólogo y maestro de la fe, se ve que es un hombre que cree verdaderamente […] él encarna ejemplarmente el corazón de toda la acción sacerdotal […] ese profundo enraizamiento en Dios […] él encarna esa constante relación con el Señor Jesús».

Por su parte, la introducción al libro ha corrido a cargo del cardenal Müller, Prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En dicha introducción se lee:

«La crisis del sacerdocio en el mundo occidental, en los últimos decenios es también el resultado de una radical desorientación de la identidad cristiana ante una filosofía que transfiere dentro del mundo el sentido más profundo y el fin último de la historia y de toda esperanza humana, privando a estas así del horizonte transcendente y de la perspectiva escatológica. Con el presente volumen, Joseph Ratzinger nos indica un camino que conduce fuera de esta crisis en la que (sin importaciones ni motivaciones teológicas y sociológicas adecuadas) ha caído el sacerdocio católico; crisis que ha conducido a muchos sacerdotes —muchos de los cuales había además iniciado su camino con amor y celo— a un estado de personal incertidumbre y confusión sobre su papel en la Iglesia. Este volumen podrá ser consultado con fruto no solo para la definición teológico-científica del sacramento del Orden, sino también para la profundización espiritual de la vocación sacerdotal, como también para los ejercicios de los sacerdotes y para el anuncio del “misterio glorioso de la Nueva Alianza, el ministerio del Espíritu y de la vida” (cf. 2 Cor 3,6-8)»

Para comprar el libro en español

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La Santa Sede nombra un comisario apostólico para investigar los abusos en el Instituto Próvolo

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(Aica/InfoCatólica) El comunicado de la nunciatura apostólica subraya que este oficio de comisario implica la atribución a monseñor Bochatey de «todas las competencias que el derecho propio del Instituto y el derecho universal de la Iglesia Católica atribuye al gobierno del Instituto religioso en cuestión».

La Compañía de María

La Compañía de María para la educación de los Sordomudos fue fundada el 23 de septiembre de 1839 en Verona, Italia, por el Siervo de Dios Don Antonio Próvolo, quien por su corazón ardiente de caridad quiso dedicarse a la educación de la juventud necesitada y más específicamente de los niños y niñas sordos, recuperándolos a la palabra y haciéndoles entender que «la Palabra se hizo carne» también por ellos, para que puedan gozar de la Redención de Cristo y de la efectiva convivencia civil, en definitiva, como decía el Fundador, ser «buenos cristianos y honestos ciudadanos».

Los primeros miembros de esta congregación llegaron a la Argentina el 12 de febrero de 1914 y se establecieron en la ciudad de La Plata.

Abusos masivos

La Justicia argentina investiga al menos 27 denuncias contra los sacerdotes Nicolás Corradi, de 82 años y con denuncias previas por el mismo delito perpetradas en una casa religiosa de Verona (Italia)-, y Horacio Corbacho, de 55, además de la monja Kumiko y tres empleados del instituto José Luis Ojeda, Jorge Bordón y Armando Gómez. La causa ya cumplió seis meses y el escándalo está aumentando, ya que en este tiempo se siguieron sumando denuncias de víctimas. Por orden judicial, el inmueble del Instituto en Mendoza permanece cerrado con custodia policial. Las autoridades del Próvolo en Italia reclaman que el edificio les sea devuelto y desde la Procuración en Mendoza quieren transformarlo en un museo del horror.

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