La capilla metodista más antigua del mundo albergará «celebración» homosexual

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(LifeSiteNews) La capilla metodista más antigua del mundo está a punto de ser el sitio de una «celebración» LGBT, en contradicción directa con las Escrituras y el propio fundador de la capilla.

El sábado, el grupo pro LGTB «Christians At Bristol Pride» ofrecerá un «Servicio de Celebración» en «The New Room» en la capilla de John Wesley en Londres, informa Christian Concern. La capilla fue construida en 1778 bajo la dirección del teólogo inglés John Wesley, el fundador del metodismo.

El grupo pro gay dice que el evento será «un servicio de afirmación con canciones, oraciones y acciones simbólicas», después de lo cual los asistentes serán invitados a asistir a la marcha de «orgullo» LGBT en el centro de la ciudad de Bristol. Los cristianos en Bristol Pride también han impreso materiales con el mensaje «Dios te afirma» para homosexuales.

«Es verdad que todas las personas, hechas a la imagen de Dios, tienen dignidad inherente, y que todos los que se convierten a Jesús son bienvenidos, pero el mensaje “Dios te afirma” deja de lado la necesidad de apartarse de lo que está mal a los ojos de Dios, y es incompatible con ser un discípulo de Jesús», responde Christian Concern. «Parece amoroso, pero en realidad deja a las personas abandonadas a “los apetitos de la carne”».

Según la Biblia, Dios diseñó hombres y mujeres para que se complementaran entre sí, y las relaciones sexuales entre miembros del mismo sexo desafían ese diseño. Christian Concern señala que el propio Wesley dijo que los actos homosexuales a los que se hace referencia en Romanos 1:27 eran «una deshonra tan horrible para el cuerpo, como su idolatría para Dios».

Christian Concern también señala que si bien la Iglesia Metodista ha comprometido sus enseñanzas sobre la sexualidad en los últimos años, en 1993 su conferencia anual también reafirmó la «enseñanza tradicional de la Iglesia sobre la sexualidad humana; es decir, la castidad por todo matrimonio externo y la fidelidad dentro de él».

«El patrimonio de la enseñanza bíblica sólida sobre la sexualidad humana que fue fielmente proclamado por hombres cristianos como John Wesley debe ser defendido por la iglesia, no derribado», dijo la directora ejecutiva de Christian Concern, Andrea Williams. «El Metodismo es querido por mi corazón, y es muy triste ver que los edificios destinados a la proclamación del glorioso evangelio de nuestro Señor Jesucristo se usan para celebrar un estilo de vida sexual que Él condenó».

Christian Concern planea responder con un testimonio del pastor Dia Moodley de Spirit of Life Church, Bristol, y una manifestación afuera de la capilla de Wesley el sábado a las 9:30 am.

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Miembro de Ayuda a la Iglesia Necesitada habla sobre la difícil situación de la Iglesia en Venezuela

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(Gaudium Press) De regreso de Venezuela, donde estuvo visitando parroquias y escuelas católicas, Dominik Kustra, de Ayuda a la Iglesia Necesitada – AIN, habló con SIAME sobre la difícil situación que enfrenta el país, la Iglesia en el país, y la muy meritoria labor que allá desarrolla la Iglesia, con programas como por ejemplo «Ollas Solidarias» y «Jornadas Médicas» que hacen llegar a la población medicinas y alimentos.

Un salario alcanza para comprar un kilo de carne y de arroz

Explicó Kustra que el 16% de los niños padece de desnutrición, la mortalidad infantil ha subido en un 30%, y la inflación -con el conexo deterioro de los salarios- fue de 1.700% el año pasado. Para tener una idea de lo poco rentables que son los ingresos de los venezolanos, un salario mínimo -el cual es el sustento del 60% de la población- sólo alcanza para comprar un kilo de carne y un kilo de arroz. Una situación calamitosa.

Dice Kustra que la Iglesia no está exenta de las intimidaciones que hace un gobierno que a todas luces es represivo: Decir cosas como que «el pueblo tiene hambre» o «que el salario no alcanza para nada», asuntos evidentes, pueden ser causal de la aplicación de la «Ley de odio a la patria».

No sólo los que viven en Venezuela; también los que emigran

Las penurias no las viven solo los que moran en Venezuela, también los que emigran forzadamente con «dos maletas». Dice Kustra que se calcula que unas 25.000 personas parten de Venezuela por día buscando el sustento básico. Por ello, a pesar de los esfuerzos de la Iglesia en los países fronterizos, estos se muestran insuficientes con relación al gran flujo de inmigrantes.

«A la gente le falta de todo, incluso, no funciona bien el transporte público, tan necesario para que la gente llegue a sus trabajos, y los niños y maestros a las escuelas; para mucha gente la situación ya es insoportable. Las empresas pequeñas prácticamente no funcionan, no hay trabajo, y así como sufre el pueblo, igual sufre la Iglesia al lado de los fieles», dijo.

Ante la calamidad, los sacerdotes, además de pastores, han de ser agentes sociales para aliviar los padecimientos de la gente. «La Iglesia venezolana está desarrollando un trabajo social impresionante. Atiende escuelas, orfanatos y comedores sociales; todo esto en los barrios más pobres, pero también en las grandes ciudades de manera gratuita. El medicamento más solicitado por los venezolanos son los antidepresivos, y esto por la situación que tienen que enfrentar cada día», concluyó.

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Aumenta violencia de los terroristas Fulani contra los cristianos

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(LifeSiteNews) El pasado 24 de febrero, el Coliseo en Roma se iluminó en rojo escarlata para recordar a los cristianos perseguidos en todo el mundo, la iluminación carmesí misteriosa que representa la sangre de millones que habían muerto, o siguen sufriendo hoy en día. Presumiblemente, el Coliseo fue seleccionado porque durante mucho tiempo se rumoreaba que había sido sede de la ejecución pública de muchos cristianos, pero se puede encontrar un lugar más preciso para los martirios a unos veinte minutos, donde la Basílica de San Pedro se encuentra ahora en la ubicación del Circo de Nerón, que alguna vez contó con las escenas más viles de salvajismo, iluminado por la noche por cristianos crucificados encendidos en lo alto de sus cruces para servir como antorchas vivas para la multitud.

Una de las mujeres que se reunieron frente al Coliseo esa noche lluviosa de febrero fue Rebecca Bitrus, una cristiana nigeriana que estuvo cautiva de los militantes islámicos de Boko Haram, quienes la golpearon salvajemente y la violaron durante sus dos años de cautiverio. Ella estaba allí para llamar la atención sobre la difícil situación de los cristianos en Nigeria, especialmente las mujeres y las niñas, que enfrentan una amenaza casi constante de secuestro, agresión sexual y matrimonio forzado, no solo de Boko Haram, sino también de otros grupos musulmanes, y de Nigeria. Los cristianos han pedido a su gobierno y a la comunidad internacional que comprendan su difícil situación y que los ayuden.

La Rev. Dra. Soja Bewarang, presidenta de los Jefes Denominacionales de la Meseta y la Asociación Cristiana de Nigeria, escribió en una carta abierta al gobierno federal el 29 de junio diciendo que, «Observamos el secuestro continuo de niñas cristianas menores de edad por jóvenes musulmanes que las convierten forzadamente al Islam y las toman para el matrimonio sin el consentimiento de sus padres … Esto es aún más preocupante, ya que tales actos cuentan con el apoyo de varios clérigos y emires de alto nivel».

Situación en Nigeria

La situación en Nigeria ha ido empeorando constantemente durante los últimos meses, ya que los militantes musulmanes atacan a las comunidades cristianas agrarias casi con total impunidad, asesinando mujeres embarazadas, matando niños y violando niñas. Miles de cristianos han sido asesinados. El Dr. Soja Bewarang estima que más de 6.000 cristianos han sido asesinados hasta ahora, en su mayor parte por pastores musulmanes Fulani armados con AK-47 e incluso espadas. El gobierno ha estado tratando de ignorar las dimensiones religiosas de estos ataques y, en su lugar, afirma que esto no es más que una guerra económica de los ganaderos sobre los agricultores, en lugar de musulmanes contra cristianos. La carta abierta del Dr. Soja Bewarang en nombre de los líderes de la iglesia del estado de Plateau le pide al gobierno que actúe de inmediato:

«Los renovados ataques contra comunidades cristianas e iglesias en Nigeria y particularmente en el cinturón del país donde más de 6000 personas, en su mayoría niños, mujeres y ancianos han sido mutilados y asesinados en incursiones nocturnas por pastores armados Fulani han necesitado nuestra protesta a través de este medio para pedir a los que están en la autoridad del gobierno, especialmente al Presidente y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas de la República Federal de Nigeria, Muhammadu Buhari, que detengan esta insensatez y derramamiento de sangre en la tierra y eviten un estado de completa anarquía donde las personas se ven obligadas a defenderse …

Estamos particularmente preocupados por la inseguridad generalizada en el país donde los ataques y asesinatos indiscriminados por parte de pastores, bandidos y terroristas fulani armados se han llevado a cabo diariamente en nuestras comunidades sin ser cuestionados a pesar de las grandes inversiones en las agencias de seguridad. A los perpetradores se les está permitiendo deliberadamente ir sin restricciones. Es aún más preocupante que estas enormes cantidades de más de 6000 muertes en 2018 se hayan registrado en varios ataques, especialmente en los estados del norte y del cinturón medio de Benue, Plateau, Taraba, Adamawa, Kaduna, Kwara, Borno, Zamfara y otros estados cuando el país no está en guerra.

Lo peor que ha conmocionado al mundo es el reciente genocidio y baño de sangre en Barkin Ladi, partes de las áreas del gobierno local de Bokkos, Riyom y Bassa del estado de Plateau. No cabe duda de que el único propósito de estos ataques es la limpieza étnica, el acaparamiento de tierras y la expulsión forzosa de los nativos cristianos de su tierra y herencia ancestrales.

Los ataques de los llamados pastores a través de las áreas locales enumeradas en 11 aldeas del estado de Plateau donde más de 200 personas fueron brutalmente asesinadas y nuestras iglesias destruidas sin intervención de las agencias de seguridad a pesar de varias llamadas de socorro a ellas, refuerza aún más nuestra preocupación que la arquitectura de seguridad de la tierra y los controles han fracasado lamentablemente».

En respuesta, varios días después de la carta abierta, la oficina del presidente nigeriano Muhammadu Buhari emitió una declaración el 5 de julio sugiriendo que los agricultores cristianos del estado de Plateau entreguen una parte de sus tierras ancestrales a los pastores islámicos Fulani que los han estado aterrorizando para aplacarlos y así detener el derramamiento de sangre. El presidente nigeriano parece decidido a ignorar la dimensión religiosa de los asesinatos y secuestros en curso, en lugar de simplificar el problema a uno de territorio de pastoreo, así como de recursos.

Femi Adesina, asesor especial del presidente Buhari, ha llegado incluso a decir que les da tierra a los terroristas Fulani (bajo la dudosa presunción de que cesarán su hostigamiento a las comunidades cristianas y vivirán uno junto al otro en armonía) es una buena solución para las matanzas en curso porque renunciar a las tierras ancestrales es mejor que morir. «En el estado de Plateau, donde tuvimos la reciente orgía de asesinatos, el gobierno ha ofrecido tierras para fincas».

Los cristianos nigerianos han instado al gobierno a reconocer que lo que está ocurriendo equivale a un genocidio en curso, y que la caracterización oficial de las redadas actuales de los pastores fulani en las comunidades agrícolas cristianas no puede calificarse de «choque» cuando solo un lado se involucra en la violencia, mientras que el otro lado es victimizado perpetuamente por esta violencia. También han denunciado el arresto y la condena de jóvenes cristianos que defienden a sus comunidades de los ataques mientras los pastores fulani continúan sus incursiones violentas sin ser molestados ni arrestados por el gobierno, lo que señalan como evidencia de una conspiración del gobierno para ayudar a los Fulani en su ataques: el propio presidente Buahri, después de todo, es étnicamente fulani.

Los cristianos han sido perseguidos en todo el mundo durante 2.000 años, desde el circo del emperador Nerón hasta las praderas de la meseta de Nigeria, los gulags de la Unión Soviética y los campos de concentración de Corea del Norte. Es esencial que los cristianos en Occidente, donde las comunidades cristianas comienzan a enfrentar la marginación y el ostracismo, pero que por lo tanto están completamente libres de la persecución física y la violencia brutal experimentada por otros en todo el mundo, recuerden estas comunidades perseguidas y hagan lo que puedan para recordarlos en oración, así como apoyar a las organizaciones que buscan ayudar a aquellos que sufren a manos de aquellos que los odian por su fe.

La situación de los cristianos nigerianos ha pasado desapercibida para muchos, y también es importante crear conciencia sobre lo que están soportando. Miles de personas están siendo asesinadas por un grupo que actualmente es más mortal en términos de violencia incluso que Boko Haram.

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Cardenal congolés comenta con naturalidad como desarrolla su apostolado

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(Gaudium Press) El Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kinshasa, Congo, desarrolla su apostolado en medio de una tensa situación social y una crisis política derivada de la negativa de la actual presidente de la nación a abandonar el poder. En una entrevista con Catholic News Service, el purpurado, quien visitó Canadá los días 5 al 13 de julio, habló con naturalidad de ciertos aspectos de su seguridad personal y de cómo ejerce su ministerio en medio de las amenazas de muerte.

«Un Cardenal no tiene miedo», aseguró el purpurado. «Es una misión defender la fe a costa del derramamiento de la propia sangre. No tengo miedo de hacer eso». Si bien el Cardenal continúa su ministerio episcopal y no ha callado la posición de la Iglesia frente a las realidades sociales de su país, sí reconoció tomar precauciones, especialmente relacionadas a su alimentación.

Según refirió el servicio informativo, el Arzobispo solamente consume los alimentos preparados por dos de sus sobrinas. «Naturalmente soy prudente. No como cualquier cosa, no bebo cualquier cosa», explicó. Sobre la exclusividad del servicio por parte de sus parientes confirmó que «nadie más entra en la cocina».

La Iglesia Católica en Congo ha alertado sobre la inestabilidad social provocada por el retraso de la celebración de elecciones democráticas. En uno de los hechos de violencia más importantes para los creyentes, cinco personas murieron y 120 fueron detenidas en un ataque de las fuerzas de seguridad a ciudadanos católicos que protestaban por la situación, el día 31 de diciembre de 2017. En lo que lleva del año otras 16 personas han perdido la vida en tres marchas de protesta.

Sobre la situación de la Iglesia en Canadá

El purpurado comentó que Congo ha rechazado oficialmente la llegada de más Cascos Azules pero que estas fuerzas internacionales son bien recibidas por la población civil, ya que su presencia les permite estar más informados sobre los hechos políticos. Al ser cuestionado sobre sus impresiones relacionadas a la Iglesia en Canadá, el purpurado lamentó la disminución de las vocaciones sacerdotales y el hecho de que «la fe en Canadá no es como era en el pasado». «Yo motivaría a los católicos Canadienses a aferrarse, a ser firmes en la fe», concluyó. «Esto es lo que nosotros desearíamos para ellos».

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Sobre la reinterpretación de Humanae Vitae

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(InfoCatólica) En una reciente entrevista de parte del reconocido vaticanista Edward Pentin al filósofo austriáco Josef Seifert, abordaron el tema de las distintas «reinterpretaciones» de la Humanae Vitae, y la viabilidad de las mismas.

A continuación nuestra traducción de la entrevista:

1) Teniendo en cuenta la comisión vaticana y otros signos de posibles cambios en la Encíclica de Pablo VI que habla sobre los métodos anticonceptivos artificiales, ¿qué tipo de cambios serían permisibles para usted y cuáles no?

JS: Creo que sería bueno y aceptable explicar mejor lo que Humanae Vitae quiere decir cuando habla sobre la generosa apertura a la nueva vida y los serios razonamientos que justifican la planificación familiar o incluso la obligación de una planificación familiar natural.

Creo que si contemplamos el inmenso y en cierto modo inconmensurable valor de cada nueva persona, el valor de una persona única, que no se puede medir determinando el número de hijos que uno quiere tener, nos damos cuenta de que sólo razones extremas pueden justificar la planificación natural de la familia, evitando explícitamente las relaciones maritales en los días fértiles para no tener un hijo. Se ha convertido en una costumbre entre muchos católicos ortodoxos creer, que mientras que se practique la planificación familiar natural, está siempre bien limitar los embarazos, incluso por las razones más superficiales y egocéntricas. La formulación del deber de la planificación familiar como se expresa en HV es a menudo mal interpretada. Ciertamente, no puede querer decir que los padres de familias numerosas del Camino Neocatecumenal o los padres de Santa Catalina de Siena, que fue, junto a su hermana gemela el número 26 de los hijos de esta familia, actuaron irresponsablemente. Dejar absolutamente en las manos de Dios el número de hijos que Él nos quiere dar, debería ser la actitud normal de los padres; y la “planificación familiar” sería la excepción justificada por razones muy serias que afectarían a bienes superiores o más urgentes que la vida de una nueva persona.

Otro «desarrollo de la doctrina» o de la explicación de dicha doctrina podría ser considerado. Creo que la «separación del sentido unitivo del de la procreación en el acto conyugal» no es la única razón que demuestra que la anticoncepción está mal, y las enseñanzas bimilenarias de la Iglesia contra ella se podrían explicar más profundamente si se desarrollan otras razones que expliquen su inmoralidad, tales como la separación del acto humano del acto divino de creación, o la dimensión anti-vida de la anticoncepción que priva al niño, por así decirlo, de su propia existencia y su vida inmortal, mientras que el aborto constituye un ataque contra su vida física.

Explicar las múltiples razones por las que la anticoncepción es mala es particularmente importante para valorar las decisiones magisteriales del Papa Pablo VI después de la publicación de la Humanae Vitae. Así, el Vaticano permitió a algunas monjas en el Congo usar la píldora anticonceptiva por si eran violadas, y muchos hoy usan esa decisión para decir que el mismo Pablo VI admitió que la anticoncepción no era intrínsecamente mala. Ahora, es obvio, que, si el único argumento contra la anticoncepción fuera la separación del significado procreativo del unitivo en el acto conyugal, las monjas podrían usar las píldoras anticonceptivas. Sin embargo, obviamente el acto sexual de un violador no tiene «sentido unitivo» en absoluto. Por el contrario, es un delito profundamente divisivo. Sin embargo, si hay otras razones morales de peso en contra de la anticoncepción, no está claro que esté permitida en caso de violación. Por ejemplo, el argumento anti-vida o el de que el hombre no debe cerrarse a un acto sexual potencialmente fructífero que conduzca a un acto de creación divina que también tendría lugar después de una violación podría hacer considerar la anticoncepción como mala. Por lo tanto, se requiere un desarrollo completo de las razones por la cual la anticoncepción es inmoral, más allá de las que encontramos en Humanae Vitae. Esto no significaría un cambio de las enseñanzas de dicha encíclica, ni mucho menos un cambio de la verdad eterna que proclama, sino un complemento y una compleción de su argumentación sobre la verdad inviolable de la maldad intrínseca de la anticoncepción.

Además, por las razones citadas, la decisión del Vaticano de permitir que las hermanas tomaran la píldora anticonceptiva es claramente errónea. En primer lugar, el Vaticano habló como si la anticoncepción fuera una defensa contra la violación, lo cual es falso. ¿Es una defensa contra el bebé? Ciertamente, el niño no es el agresor.

Aparte de todo esto, permitir el uso de la píldora anticonceptiva es una decisión equivocada por otra razón: no les está permitido a las hermanas matar al bebé que han concebido. De los cuatro efectos principales de la píldora (citados en el prospecto) sólo dos son anticonceptivos (evitan la ovulación y bloquean el camino del esperma hacia el óvulo), los otros dos, sin embargo, no son anticonceptivos sino abortivos. Cuando la píldora crea un moco denso que no permite que el bebé concebido alcance el útero a través de las trompas de Falopio, esto es ciertamente un aborto y asesinar a un niño NUNCA está permitido. Lo mismo podemos decir del cuarto efecto de estas píldoras, una especie de endurecimiento que seca el endometrio, la pared del útero, haciéndolo así incapaz de recibir el óvulo fecundado.

Esto es equiparable a matar al bebé, es un asesinato, y eso nunca es permisible.

Los cambios que propone el padre Maurizio Chiodi, nuevo miembro de la Academia Pontifica para la Vida y de la comisión Papal para reinterpretar la Humanae Vitae, y que se atribuyen a un nuevo paradigma Papal, serían también inadmisibles y supondrían una ruptura radical con las enseñanzas católicas. En una conferencia sobre este tema, Chiodi: a) negó que la anticoncepción fuera un acto intrínsecamente malo, b) afirmó que por el contrario podría ser una obligación para las parejas, y c) que no existen actos intrínsecamente malos en absoluto. Cualquiera de estos cambios en la Humanae Vitae y en Veritatis Splendor significa un rotundo NO a las enseñanzas de la primera de estas dos encíclicas y a la perpetua verdad moral expresada en la segunda, y esto no se puede permitir. Si el Papa quisiese aceptar estos cambios, estaría aceptando un error moral total y una enorme herejía que rechaza la inmutable verdad moral de la ética natural (ley natural) y de la solemne y dogmática enseñanza de la Iglesia. Por lo tanto, cualquier católico debería rezar para que el Papa rechace este “nuevo paradigma”, que no es otra cosa que un viejo error ético y la misma destrucción de la enseñanza moral de la Iglesia.

2. Un punto de vista que se oye en aquellos que se inclinan por el cambio es que pocos católicos siguen las enseñanzas de la Iglesia en esta materia. ¿Es éste un argumento viable para reinterpretar el documento? Y si no, ¿por qué no lo sería?

Esto es obviamente un argumento absurdo y falso. ¿Ya no son malos el aborto o el asesinato porque millones de personas los cometen, incluso católicos? ¿No es ya el amor a Dios el más importante de los mandamientos y el amor al prójimo el segundo porque ya casi nadie los cumple? ¿Ya no es malo mentir porque diariamente muchos lo hacen? Es evidente que las obligaciones morales y los mandamientos no se deben cambiar para adaptarse a aquellos que no los cumplen.

3. ¿Cuánto le preocupa el hecho de que este aniversario se use para reinterpretar el documento (a pesar de la insistencia en que no se hará)?

Estoy muy preocupado. Muchos comentarios sobre los planes del Papa (como los de Chiodi) y otros que ha hecho el mismo Papa nos hacen temer lo peor. Sin embargo, tenemos que confiar en que Dios nunca va a permitir que la Iglesia niegue las verdades eternas. El Espíritu Santo previno que el Papa Pablo VI aceptara el informe de la mayoría, hacia el que él, en un principio, parecía también inclinado. Él puede prevenir que Francisco cometa este error. Es más, el Papa Francisco ha formulado en Gaudete et Exsultate condenas de los actos intrínsecamente malos que evidentemente nunca están permitidos bajo ninguna circunstancia. Así, debemos esperar que, aplicando la lógica a sus propias palabras, el Papa rechace el «nuevo paradigma» que Chiodi le atribuye.

Además, ser católico es mucho más que ser papólatra. Ha habido Papas herejes, los ha habido que han sido borrados de los registros de los Papas válidos, incluso ha habido santos que se han adherido a falsos Papas, otros han orado en el Canon de la misa por el Papa arrepentido, quienquiera que sea, pero la verdad de la Humanae Vitae nunca cambiará.

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Los obispos dominicanos alientan a respetar la vida en todas las etapas

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(ACI) La conferencia de los obispos de República Dominicana publicó el miércoles una declaración que afirma la importancia de que la Iglesia forme personas para valorar y respetar la vida en todas sus etapas.

«Los obispos, conscientes de los desafíos que enfrenta nuestra sociedad, consideran que la formación integral de un ser humano le permite valorar y respetar la vida en todas sus etapas, un desafío muy importante», se lee en la declaración del 11 de julio de los obispos dominicanos. La conferencia episcopal de la nación celebró una asamblea plenaria del 1 al 6 de julio.

El enfoque de los obispos en el respeto por la vida se da cuando varios grupos, incluida la Alianza Cristiana de la República Dominicana, presionan para la despenalización del aborto en casos de riesgo para la vida de la madre, inviabilidad fetal o violación.

Además, los obispos dijeron que debe hacerse un trabajo «para que la gente no se deje desanimar, porque lo que la Iglesia alienta es a que luchemos por todas las vidas. Hemos reafirmado, ante la ciencia, la ley y ante Dios, que nadie tiene el derecho de condenar a muerte a un niño inocente, y mucho menos indefenso».

«Promovemos políticas públicas que, en lugar de llevar a la muerte, son la base para defender todos los derechos humanos, comenzando por la primera y más importante: la vida de todos», exhortaron.

Los obispos también notaron que están anticipando la celebración del 525 aniversario de la primera Misa conocida que se ha dicho en América en 1494.

Esa misa fue pronunciada durante el segundo viaje de Colón al Nuevo Mundo, en la costa norte de La Española, en lo que hoy es la República Dominicana.

«Los congresos, peregrinaciones y encuentros en torno a esta fiesta nos demuestran una Iglesia que responde a su fe, a pesar de los grandes desafíos que continúan en cuanto a evangelizar y revelar el rostro del amor de Dios, en medio de una sociedad seducida por el mal».

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«Un bautizado que no siente la necesidad de anunciar el Evangelio no es un buen cristiano», recuerda el Papa

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(InfoCatólica) Delante de los peregrinos que se dieron cita a mediodía en la Plaza de San Pedro para escuchar el comentario del Evangelio del este XV domingo del tiempo ordinario, el Santo Padre recordó que «el Bautismo nos hace misioneros». De ahí que «un bautizado que no siente la necesidad de anunciar el Evangelio, de anunciar a Jesús, no es un buen cristiano», afirmó.

Las palabras del Papa se sitúan en el contexto del pasaje del Evangelio de San Marcos que relata el momento en que Jesús envía a los Doce a misionar. El papa señaló esto como una especie de «práctica de lo que harán tras la Resurrección del Señor con el poder del Espíritu Santo».

El Papa recordó que este episodio nos implica también a nosotros, y no sólo a los sacerdotes, sino a todos los bautizados, llamados a testimoniar, en los diversos ambientes de su vida, el Evangelio de Cristo.

«El bastón y las sandalias – recordó Francisco – son la dotación de los peregrinos», puesto que así son los mensajeros del reino de Dios, quien quiere que vayamos por el mundo predicando libres y ligeros».

«De manera que también para nosotros esta misión es auténtica sólo a partir de su centro inmutable que es Jesús». Y añadió que no se trata de una iniciativa individual de los fieles o de los grupos, puesto que es la misión de la Iglesia, unida inseparablemente a su Señor. De manera que ningún cristiano anuncia el Evangelio «por cuenta propia», sino sólo enviado por la Iglesia «que ha recibido el mandato del mismo Cristo».

Con información de Vatican News.

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La Catedral de Linz financiará parte de su restauración con la venta de chocolates

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(Gaudium Press) La iniciativa Pro Mariendom, que promueve la conservación de la Catedral de Linz, el templo más grande de Austria, presentó una serie de nuevos productos que ayudarán a financiar las labores. Entre entre ellos se destacan una línea de chocolates confeccionados por una firma local reconocida. El anuncio fue realizado por el Obispo de Linz, Mons. Manfred Scheuer y el pastelero Leo Jindrak, propietario del tradicional establecimiento.

Los chocolates confeccionados por la pastelería Jindrak, ostentan el logo de la iniciativa en su cobertura de chocolate y ofrecen una serie de sabores basados en almendras. «El Mariendom siempre ha estado cerca del corazón de la familia Jindrak, así que es importante para el futuro que esta bella estructura sea preservada para las generaciones venideras», afirmó Leo Jindrak, según informó la Diócesis de Linz.

Los chocolates serán vendidos en todas las tiendas de la pastelería Jindrak, en el DomCenter de la Catedral y en todos los eventos de recaudación de fondos en el stand Pro Mariendom. Además de la iniciativa de los chocolates, se han organizado numerosas actividades como conciertos y un programa para niños y familias en la Catedral en el cual se motiva a los pequeños a descubrir los secretos artísticos y simbólicos de la estructura y a aprender el significado de los vitrales y las características arquitectónicas del notable templo.

Las labores de renovación y restauración se realizarán en los próximos 10 años, durante los cuales se hará un mantenimiento de urgencia a la torre de 135 metros de altura, una restauración de los históricos vitrales que registran daños desde la Segunda Guerra Mundial y un extenso programa de renovaciones y fortalecimiento estructural urgente.

Con información de Diócesis de Linz.

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La Asociación de vírgenes consagradas de los Estados Unidos «profundamente decepcionada»

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(Catholid Herald) La Asociación Estadounidense de Vírgenes Consagradas ha dicho que está «profundamente decepcionada» por las nuevas reglas emitidas por el Vaticano que parecen decir que las vírgenes consagradas no necesitan ser vírgenes.

El grupo no está de acuerdo con la sección 88 del nuevo documento, que dice: «La llamada a dar testimonio del amor virginal, esponsal y fecundo de la Iglesia a Cristo, no se reduce al signo de la integridad física, y que haber guardado el cuerpo en perfecta continencia o haber vivido ejemplarmente la virtud de la castidad, aunque es de gran importancia en orden al discernimiento, no constituye requisito determinante en ausencia del cual sea imposible admitir a la consagración».

La USACV dijo que era «impactante escuchar a la Madre Iglesia decir que la virginidad física ya no se considera un requisito previo esencial para la consagración a una vida de virginidad».

«Toda la tradición de la Iglesia ha sostenido firmemente que una mujer debe haber recibido el don de la virginidad, es decir, material y formal (física y espiritual), para recibir la consagración de las vírgenes», agregó la asociación.

Dijeron que las nuevas reglas no cambian los prerrequisitos para la consagración como se establece en el Rito de Consagración a una Vida de Virginidad, que dice: «En el caso de las vírgenes que llevan vidas en el mundo, se requiere que nunca hayan celebrado el matrimonio y que no han vivido pública o manifiestamente en un estado contrario a la castidad».

La USACV dice que esto significa que la virginidad es un requisito mínimo para la consagración, y añaden que hay «algunas violaciones atroces de la castidad» que, aunque no violan la virginidad, descalifican a las mujeres de recibir la consagración.

El Vaticano emitió el documento, titulado Ecclesiae Sponsae Imago, la semana pasada después de solicitudes de obispos de todo el mundo para aclarar el papel de las vírgenes consagradas en medio de un aumento en las vocaciones.

Una virgen consagrada es una mujer que nunca se ha casado y que promete la virginidad perpetua y dedica su vida a Dios. A diferencia de una monja, ella no vive en una comunidad y lleva una vida secular, cubriendo sus propias necesidades.

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En las Naciones Unidas, la anticoncepción es la respuesta a todos los problemas

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(C-Fam) Los defensores de la planificación familiar están trabajando arduamente para colocar los anticonceptivos como la clave para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de la ONU. En un evento el martes demostró, sin embargo, que sus argumentos colapsan bajo un examen más detallado.

El evento Wilson Center fue el tercero de una serie que se enfoca en los beneficios de la planificación familiar para la paz y la seguridad, la resiliencia social y el desarrollo global. Al igual que en eventos anteriores, los panelistas enfatizaron la importancia del acceso a la planificación familiar y estimaron los ahorros de costos de las reducciones en la fertilidad, pero pasaron por alto cómo impulsar más los anticonceptivos en un mundo que se acerca a la saturación del mercado.

En una desviación del tema del evento, el conferencista principal Peter McPherson, ex jefe de USAID, proporcionó una breve historia del trabajo de planificación familiar de la agencia, centrándose en su mandato durante la administración Reagan. Él contó una llamada telefónica con la Madre Teresa, en la que ella lo instó a «proteger a los no nacidos». En contraste, recordó cómo la entonces presidenta de Planned Parenthood, Faye Wattleton, molesta por la exclusión del aborto de los programas de planificación familiar, pagó grandes anuncios en los autobuses de DC diciendo: «El administrador McPherson mata a las mujeres». Dijo que la campaña de Wattleton «cementó absolutamente» su posición en la Casa Blanca porque «Reagan pensó que [los carteles] eran geniales».

Jay Gribble, subdirector del Proyecto Health Policy Plus, argumentó que la inversión en «planificación familiar» ayudaría a cumplir varios de los ODS, y discutió una herramienta patrocinada por USAID para ayudar a los defensores a defender la planificación familiar en base a múltiples objetivos. Estimó que Malawi, por ejemplo, podría lograr entre un 60% y un 68% de uso de anticonceptivos para 2020. Sin embargo, no explicó cómo se puede lograr este aumento en el uso, especialmente dado que solo hay el 2% de las mujeres de Malawi con «necesidades no satisfechas» de acceso a la planificación familiar,

El profesor de Cornell, Parfait Eloundou-Enyegue, señaló que algunos han cuestionado si existe una demanda de planificación familiar. Afirmó que existe una demanda, particularmente entre los jóvenes, si amplía la definición para incluir la «planificación de la vida» aparte de solo planificar los nacimientos. Sin embargo, cuando un joven de la audiencia preguntó más tarde qué programación específica existe para que los jóvenes planifiquen sus vidas, además de no quedar embarazadas, Eloundou-Enyegue admitió que «bellamente escasa».

Eloundou-Enyegue notó el amplio acuerdo de la audiencia a favor de la planificación familiar. Marlene Lee del Population Reference Bureau habló sobre el «dividendo demográfico» e hizo hincapié en el hecho de que no es automático y depende de una variedad de factores, incluida la corrupción, el buen gobierno y la educación de la fuerza de trabajo emergente.

Más adelante en la discusión, Gribble señaló que «el dividendo demográfico fue recogido por los defensores de la planificación familiar porque era una forma de hacer que la gente fuera del sector de la salud dijera: ″Oh, esto no es tan malo después de todo, es nos ayudará a ser más ricos”». Señaló, sin embargo, que el concepto se ha simplificado enormemente a expensas de sus aspectos económicos y de gobierno.

Gribble bromeó, «cuando se trata de responder a un grupo de personas sobre planificación familiar, no importa cuál sea la pregunta, la planificación familiar siempre es parte de la respuesta».

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